建個名字叫蘋果穀歌或甚麼聞名名字的公司，或者拍個叫泰坦尼克號或甚麼後代大賣的電影，這都輕易，與前後的籌辦與運作比擬，還甚麼都不是。

思科讓它持續留著，蘋果還是交給喬布斯，微軟是蓋茨的，甲骨文仍屬埃裡森。

海內黌舍作為一種構造的情勢，操縱與構造的也很差，還冇有疏鬆的校友乾係在社會上有效。在校時就不懂塑造粘性，打造歸屬感，校慶就隻請著名流士，混的差的人自發忸捏，不肯意參與這些構造的活動，跟西歐大學捐款比較一下，就明白相互的粘性與門生歸屬感的強弱了。離校很多年，還在時候存眷母校各項活動與生長的美國人比比皆是，並且能夠持續家屬幾代人，海內黌舍哪有如許的粘性。

就算一個淺顯人，如果進入社會後，不管對方的貧富與職位，還能夠跟班小學到大學的人聯絡在一起，會具有如何的人脈，無能成甚麼樣的事情？

為甚麼這麼說，因為淺顯的朋友是無窮的，想交多少都冇題目，隻要不怕累。而發小與同窗，這類最輕易產生安穩豪情的交際資本，隻在幼年與進入社會前纔會具有，是一種極其稀缺，且不成再生資本。隻會越來越少，永久都不會哪怕再多一個。

群情文有論點、論據，論證三要素，勝利路上有東西、階段、任務、目標、前提，實現前提的體例論。貧乏經曆，不曉得體例，就會墮入想做買賣贏利，冇錢做買賣的思惟怪圈。

楊偉上輩子就算讓錢權等著，也得先把同窗發小服侍好，就是明白小學都學過的甚麼叫可再生資本，甚麼叫不成再生資本，曉得物以稀為貴的樸實事理。

在中國，正視血緣乾係鄉情，鼎新開放後在國表裡新呈現的近似同親會，大學同窗會，就是這類資本的構造情勢一種，但極其疏鬆，且格式小，凝集力差。

更可悲的是即便同窗會成了名利場，莫非生長中同窗不該該相互南南合作，並且更珍惜與發財同窗相處的南北交換機遇，知難而上麼？又不是冇學過，政治本身就是一種哲學與邏輯，都讀四書五經，一法通萬法明，如何把科舉的題型換到社會上就不會答題了？

這是他經太重生思惟混亂期後，臨時肯定的態度，目前更首要的，反而是兒童團的題目。

霸王雲：繁華不歸故裡，如衣繡夜行，誰知之者！

詩詞文章與哲學中的蕭灑是文人的政治精確，文人玩本身圈裡的腹語，相互曉得如何回事，反而芸芸大眾當真了。詩詞書畫玩的好的多了，向來隻要宦途出身或宗教名流才氣青史留名，李清照都得跑乾係纔有言論幫她立名，不然養在深閨那個知？