孔宣站在角落，趁著道祖未現，打量了一番殿內幕形。隻見雖有三千修士進入，殿內還是顯得有些空曠，卻也有了些人氣。一張渾沌色玉床靠在照壁下，玉床前麵六個灰色蒲團排成一排，上麵都有修士端坐，五男一女，應當就是今後六聖――老子、原始、通天、女媧、接引、準提了，其他修士們或盤膝在地、或站立寂靜，悄悄等候著道祖講道。

不過孔宣自從進入以來一起到了第二十二層都是有驚無險。洪荒三十三層天又能大抵分為三層，均勻每十一層天構成一個大層：不周山頂開端上數十一層，層內靈氣流屬性為五行齊備，對於五行之氣冇有修煉齊備的金仙以及金仙以下修為的修士有必然的威脅；第十二層上數到第二十二層，靈氣屬性為帶有三義屬性的五行齊備之氣，對於大羅金仙未美滿境地的修士有必然的威脅；第二十三到第三十三層，靈氣屬性為陰陽二氣，對於準聖級彆的修士有必然的威脅。

也是從第二十三層開端，孔宣連續發明一些修士隕落的屍骨，越往上升，隕落的修士越多。孔宣為這些修士可惜，這些隕落的修士可都是大羅金仙修為，他們破鈔了了數十萬年乃至百萬年的時候辛苦堆集起來的修為，躲過了龍漢大劫，卻為了更進一步而隕落於此。固然大羅金仙元神不滅，但是他們重新尋覓合適的*、重新堆集法力回到大羅境地的話，如果冇有不測起碼也需求再修行百萬年之久。

孔宣的識海影象中，孔宣本人冇有經曆過三十三層天，而凰母有洪荒三十三層天的影象、但是也冇有切身進入過的經曆，以是孔宣事前籌辦萬全，以備不測。

“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者。執道者，生法而弗敢犯，法立而弗敢廢。能自引以繩，然後見知天下，而不惑矣。虛無形，其冥冥，萬物之所從生。生有害，曰欲，曰不滿足。生必動，動有害，曰不時，曰時而。動有事，事有害，曰逆，曰不稱，不知所為用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣，曰浮誇，以不敷為不足。故同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成。禍福同道，莫知其所從生。見知之道，唯虛無有。虛無有，秋毫成之，必無形名。形名立，則吵嘴之分已。故執道者之觀於天下，無執，無處，有為，忘我。是故天下有事，無不自為形名聲號矣。形名已立，聲號已建，則無所逃跡匿正矣。公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者聖。忘我者智，至智者為天下稽。稱以衡量，參以天當。天下有事，必有巧驗。事如直木，多如倉粟，鬥石已具，尺寸已陳，則無所逃其神。度量已具，則治而製之矣。絕而複屬，亡而複存，孰知其神。死而複活，以禍為福，執知其極，反索之無形，故知禍福之所從生，應化之道，均衡而止。輕重不稱，是謂失道。六合有恒常，萬民有恒事，貴賤有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。六合之恒常，四時、晦明、生殺、柔剛。名形已定，物自為正。故唯執道者能上明於天之反，而中達君臣之半，當密察於萬物之所終始，而弗為主。故能至素至精，彌無形，然後可覺得天下正。”。。。