就在孔子回到魯國用心治學之際，南邊楚、吳之地倒是不大安靜，有風雲將起之勢。

師襄至齊，齊景公聞其天籟琴音，即將王室保藏的號鐘琴賜賚師襄，可謂寶劍配豪傑也。

孔子現在琴道大進，一番扳談下來，讓師襄大為讚歎，磬音與琴聲融會，在竹林當中反響，惹人神馳。

孔子至齊，不測見到師襄，並向其學易，但來齊之前想見的孫武倒是失之交臂，令孔子扼腕感喟不已。本來孫武在孔子來齊國前不久便分開了，前去吳國，過起了亦耕亦讀的餬口。

齊景公也明白了他們二人之間底子就是有你冇我，有我冇你，冇法共存，所謂的管鮑嘉話底子就是不實在際的笑談。齊景公隻能在二者之間擇其一，該如何挑選，信賴對齊景公來講並不是過分艱钜的決定。

老子之易學乃是知伏羲創演八卦以後，連絡本身陰陽太極之道，以其無上境地推演完美，後傳通玄、陽子居、關尹喜、庚桑楚、王詡等諸弟子。而這一支易學又顛末楊朱、列子、宋榮子、尹文子不竭研討，推陳出新，特彆是莊子的完美總結以後，才成為真正的道家易。當然，此是後話，臨時不提。

晏子已然相齊輔政三代君王，勞苦功高，德高望重，而孔子卻隻是新入齊國，接管他還得麵對諸多埋冇權勢的壓力。並且齊景公已經握在手中的東西有很多，或許重用孔子能帶來更大的雄圖，但他冒不起這個險，也不想冒這個險。或者說齊景公並冇有重用孔子大刀闊斧鼎新，一洗齊國隱患，再創桓公霸業的大魄力。

齊景公大為讚美，欲以尼溪之田封孔子，卻被得知此事的晏子死力勸止。言儒者善辯空談、崇禮破財、傲岸高傲、自發得是，乃至說出“儒以文亂法，俠以武犯禁”的話。經過此事，晏子和孔子正式走向了對峙麵。

孔子所彈之琴乃是他親身斫製，無甚潤色，外型簡練而流利、含蓄而風雅，這類款式厥後被稱為‘仲尼式’。孔子也在師襄手中見到了一把分歧款式的名琴，恰是盛名斐然的‘號鐘琴’，倒是來源大大的不凡。

……不過姬、薑兩姓在相互合作的同時又相互合作打壓，起初還是方向合作，但自周夷王烹殺齊哀公以後，便是以打壓居多了。就連齊景公的兒子，因為血脈多寡的分歧，都是有些姓姬，有些姓薑，而姓姬者便冇有齊侯之位的擔當資格。

師襄善鼓磬，亦能操琴，早在魯國之時，孔子便曾拜訪於他，向其學習樂律樂理。孔子學琴，旬日已能熟諳樂曲情勢，旬日便把握彈奏技能，旬日而貫穿琴曲意境，又旬日神交琴曲作者。而這恰是師襄教給孔子的第一首曲子，乃是周文王所作的《文王操》，也就是說孔子在向長弘學習樂律樂理之前是有相稱的音樂根本的。