上回說到齊國權勢當中姬姓家屬排在薑姓呂氏與田氏以後，姬、薑兩姓世代聯婚……

齊景公大為讚美，欲以尼溪之田封孔子，卻被得知此事的晏子死力勸止。言儒者善辯空談、崇禮破財、傲岸高傲、自發得是，乃至說出“儒以文亂法，俠以武犯禁”的話。經過此事，晏子和孔子正式走向了對峙麵。

自此，師氏捨棄巫術，精研禮樂易學，不管是五帝還是姒姓夏室、子姓商室、姬姓周室，全都尊此家屬為師。不管是夏室少康廣集天下巫師所著《連山易》，還是商室成湯廣集天下巫師所著《歸藏易》，師氏都是絕對的核心主力。

至商室末期，師氏執盟主者師永更是一手教誨出了周文王，對《周易》的出世功不成冇。至此春秋亂世，周室陵夷，師氏也不再純真地教誨皇室，在各國皆有族人，如師曠便在晉國任太宰，師涓在衛國任首席樂官。

孔子談及向長弘學樂之時未曾聽聞韶樂，引為憾事，師襄聞言微微一笑，要他靜待些許光陰。不久以後，齊景公停止昌大的宗廟祭奠，孔子受邀觀禮，轉目之間便在樂官當中看到了坐在首位的師襄。

孔子點頭感喟，乃帶著眾弟子返回魯國，持續講學授徒之事。而在分開之前，孔子前去城外竹林拜彆師襄，此次孔子在師襄身邊見到了一個年青人。此人恰是師氏新一代的年青漂亮，名曰‘師文’，前來向師襄請講授習禮樂易學。

楚國自楚莊王以後，國力直線下滑，很快便被晉國反超。楚莊王之弟，時任楚國令尹的羋子重為緩式微之勢，與晉國弭兵，平分霸權。楚共王之時，隻能目睹著晉悼公一次次會盟諸侯，陣容浩天；楚靈王時，欲重塑莊王之盛卻好高騖遠。

師襄至齊，齊景公聞其天籟琴音，即將王室保藏的號鐘琴賜賚師襄，可謂寶劍配豪傑也。

厥後師襄因為獲咎魯國權臣季武子而分開魯國，孔子還曾好一陣難過。現在在齊國相遇，可謂他鄉遇故知，人生一大喪事也。

師襄居住在臨淄城外的一片翠竹林當中，築有竹屋一座，極其高雅。寧肯食無肉，不成居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。足見師襄對於竹子的愛好，這一點也極大地影響了孔子及其弟子，竹子也被曆代文人騷人所愛好。

老子之易學乃是知伏羲創演八卦以後，連絡本身陰陽太極之道，以其無上境地推演完美，後傳通玄、陽子居、關尹喜、庚桑楚、王詡等諸弟子。而這一支易學又顛末楊朱、列子、宋榮子、尹文子不竭研討，推陳出新，特彆是莊子的完美總結以後，才成為真正的道家易。當然，此是後話，臨時不提。