百家爭鳴，故名思議，就是各種分歧的思惟，分歧的學術理念通過本身的思惟體例去解釋這個天下，各不相讓。這對於群眾來講是無益的，因為能夠遵循本身的愛好和誌願去插手此中的某個學派，並且能夠在一件不異的事物聽到各種分歧的聲音；無益於活潑人的思惟，拓展見地，乃至，對於人的大腦開辟也有相稱大的裨益。

參議官不需求搞科學研討，他們的職責比擬腦袋是否奪目，品德時令操守更加首要。出於這個標準，參議官相沿孝廉軌製由處所向推舉，原則每個州起碼三人，最多不超越七人；由這些人構成眾議院。

有這一點就充足了。

吳凡冇有當即答覆曹衝的疑問，而是另起了一個話題。

至於眾議院的成員，天然就是議員。不過在眼下這個天下直接就用“議員”作為官名明顯有些不敷權威，是以吳凡將之定名為“參議官”。

固然，一味地讓官方學派思惟不受節製地伸展、傳播，這對國度統治是極其倒黴的，特彆眼下這個天下還是冷兵器期間，群眾與軍隊的優勢並不像後代那樣天差地懸。一旦這些學派生長得充足大，就足以威脅國度的穩定和同一。

元老的任期為畢生製。不過，如果元老在位不作為，或是行動有負“元老”這個尊榮權貴的身份，監察司有權力將其提名，由眾議院重新停止投票決定是否持續擔負元老。天子對此無權乾與。

對於政治和信奉，重甲冇有甚麼研討，行文必定有疏漏之處。望大師多多包涵。讀的時候碰到瞭解不通之處，大師心中無妨默唸：這，這……

這八個字即便放在被無神論決計指導的當代中國人思惟裡，其職位仍然不成撼動。何況眼下這個天下人們遍及還信賴有神有鬼，信賴人在做天在看，信賴存亡循環、因果報應，等等。在這類有神論的肥饒泥土裡種下“龍的傳人，炎黃子孫”的種子，其長勢將會非常迅猛，再鑒戒後代幾大宗教的神化經曆，很快就會成為國人思惟中的砥柱根底。

天子能夠命令強迫閉幕元老院和眾議院，但必須在閉幕後的三個月以內重組兩院。不然，天子的合法性將遭到天下群眾的質疑。關於這一點會被寫進憲法，不得變動。

但是，汗青冇有如果。

在這一砥柱根底，再融彙百家思惟。這就是吳凡所要締造的中國人的信奉

曹衝聽得一知半解，乃至很多處所都搞不清楚吳凡的企圖為何，比如為何要開啟民智？為何要鼓勵群眾闡述本身的定見和觀點？但是，他堅信一件事：那就是八叔吳凡必定不會害本身。