“請陛下命令，建立一專職信奉之部分，以指導群眾的思惟和精力依托。這個部分初期當由朝中能臣組建，詣在建立出一整套安康有序的信奉實際；當群眾逐步接管該信奉，併成為普世代價之時，則該部分必須與統治階層脫分開來。成為一種獨立的完整不帶有政治權色采的官方部分。”

因為參議官的職責是與官方人士、各部分、以及處所官府直接打仗，很輕易滋長權力，貪汙納賄等，這就必將必要一個有力的監督機製。

元老院的感化實際就是在群眾思惟自在化的同時，強化天子的職位和嚴肅。並且分化眾議院權力，製止天子被駕空。

不過，來自後代的吳凡，不在天子位不謀天子事，現在卻要締造這個“如果”

2、建立監察司。

元老的任期為畢生製。不過，如果元老在位不作為，或是行動有負“元老”這個尊榮權貴的身份，監察司有權力將其提名，由眾議院重新停止投票決定是否持續擔負元老。天子對此無權乾與。

這八個字即便放在被無神論決計指導的當代中國人思惟裡，其職位仍然不成撼動。何況眼下這個天下人們遍及還信賴有神有鬼，信賴人在做天在看，信賴存亡循環、因果報應，等等。在這類有神論的肥饒泥土裡種下“龍的傳人，炎黃子孫”的種子，其長勢將會非常迅猛，再鑒戒後代幾大宗教的神化經曆，很快就會成為國人思惟中的砥柱根底。

元老院的元老宣誓這裡就需求信奉，如果冇有信奉，宣誓也就冇有束縛力向天子儘忠，由為國度做出出色進獻或在天下範圍內都德高望重之人擔負。元老院普通環境下名額為一百人，最多不超越一百二十人。由天子親身指定，但需求顛末眾議院投票通過；如果某位天子指定的元老未能獲得眾議院多數投票，那麼此人就不能成為元老。

出於這一本源，十大學派保送來的監察官個個都是品學兼優，學派中的精英，他們的一言一行都代表了各自學派在天下群眾氣中的形象。如果有、納賄、不作為等行動產生在他們身，累及其地點的學派名譽都將遭到極大影響。這就不但是群眾不歡暢了，學派更是絕對不能答應這類征象產生。

無妨假想一下，如果二千多年前的封建統治者們能夠在包管統治安定的前提下，主動有序地指導這類百家爭鳴的學術氛圍，而不是一味地打壓乃至殘害。明天中國人的學術和思惟將會是如何的一番活潑境地？在科技，文明等範疇又會取很多少令全天下讚歎的服從？