方丈說完就吃下了ji蛋。乾隆天子本想用ji蛋是葷食還是素物難以分辯這一點難住方丈，而聰明過人、聰明超群的方丈卻把ji蛋說成有生命的素食生果，化解了乾隆的這一困難。乾隆天子隻好作罷。今後天寧寺的和尚就吃ji蛋了。

「善男人。從本日始不聽聲聞弟子食若受施主信施之時。應觀是食如子想。迦葉菩薩複白佛言。世尊。雲何如來不聽食善男人。夫食者斷大慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三種淨迦葉。

「是故大慧！若彼癡人自言狀師，言毗尼入耳人食亦謗我言如來自食，彼愚癡人成大罪障，長夜墮於無好到處、無賢人處、不聞法處，亦不得見現在、將來賢聖弟子，況得見諸佛如來？」

很多的菜譜當中，都是將ji蛋等蛋類當作是葷食品，而佛教當中也有部分人以為是葷的。不過有些寺廟，乃至是一些聞名的名勝古蹟等古寺，也竟然有西紅柿炒ji蛋這麼一道菜，他們這不是自相沖突嗎？

王凡越想越感覺有能夠，冇錯，必然是如許！這個空間是寶葫蘆帶來的，那麼它必然是和寶葫蘆有乾係。既然如此，那麼空間的大ia，必然如同那感知範圍的竄改普通，能夠逐步變大的，固然王凡也不曉得感知範圍的竄改是由甚麼引發的，也不曉得如何能夠更快地擴大所感知的範圍。

自恣飽食。佛即告諸比丘。隨便飽食。食畢行水。取於佛前坐。佛為如前說隨喜偈從坐起去。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。有三種不得食。若見若聞若疑。見者。自見為己殺。聞者。從可托人聞為己殺。疑者。疑為己殺。若不見不聞不疑。是為淨聽隨便食若為比丘殺。比丘及沙彌不該食。聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。若為比丘尼優婆塞優婆夷殺亦如之。目前南傳佛教仍然采納這個觀點。

令口氣臭故，不該食多惡夢故，不該食餘暇林中虎狼聞香故，不該食令人飲食無節量故，不該食令修行者不生厭離故，不該食我常說言，凡所飲食，作食子想（汝大口吞食眾生子眾生吃汝子何如？），作服想故，不該食

《涅盤經》四曰：「迦葉菩薩複白佛言：世尊！雲何如來不聽食善男人！夫食者斷大悲種。迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種淨迦葉！是三種淨隨事漸製。」

舉例來講，如果到市場正都雅到攤販在殺ji、殺魚，或者發賣的人奉告你這是現宰的鮮這就分歧適上述前提；又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺ji宰鴨來接待，此即讓眾生為本身而被殺，這便不是三淨不能完整茹素的人，能夠臨時吃這類或到街上買現成已被宰殺了牲口禽類等的