南邊人對大夫的尊稱為郎中。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為保護、陪從，隨時建議，備參謀及調派。戰國始有，秦漢治置。後代遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為大夫的稱呼始自宋朝。尊稱大夫為郎中是南邊方言，由唐末五代後官銜眾多而至。

固然兩個大夫之間單單看字形是一模一樣，不過身份上卻有很大的不同。官職上的大夫身份較著比治病的要高很多，固然之前人們對於醫者也是非常尊敬，因為冇有人能說本身永久都不得病，總有需求醫者的處所。但是，如果要當時的人們挑選，大部分人都會挑選考取科舉當官，很少人會挑選摒棄科舉而去學醫的。

在全部中國當代汗青上，官方醫療機構都冇法滿足公眾醫療需求，而至於坐堂大夫他們又多是集合在繁華的都會裡，對於處於人數最多的費事大眾來講，診金方麵接受不起，並且偶然候路途也過分於悠遠，那麼為數浩繁的遊醫纔是社會醫療的首要承擔者。他們穿街走巷，非常便利公眾，並且用度也不高，有些時候乃至隻需求一頓飯或者幾個饅頭。

李時珍曉得靈藥多用水銀、鉛、丹砂、硫磺、錫等煉取，含有毒素，因而大聲疾呼：“丹藥能長命的說法，決不成信”他列舉服食丹藥後滅亡的例子，但有方士辯駁說：“當代藥書上說，水銀無毒，服食能夠成仙，是一種長生藥。”

坐堂醫是在中藥店中為患者診脈看病的中醫大夫。坐堂醫源於漢。相傳漢朝名醫張仲景曾作太長沙太守，每月的月朔和十五他坐堂行醫，並分文不取。為了記念張仲景高貴的醫德和高超的醫術，厥後很多中藥店都冠以某某堂，並把坐在藥鋪裡診病的醫師稱為“坐堂醫”。直至近代，大夫才成為為業大夫者之通稱。

中國自古分歧於西方，宋之前，對大夫的稱呼較為龐大，普通按照其專科停止稱呼，如食醫、疾醫、金瘡醫等。宋朝始北方人對大夫的尊稱為大夫。大夫本是官名。三代時，天子及諸侯皆設之。分為上大夫、中大夫、下大夫 3 級。秦漢以來，有禦史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫等名。清朝文官階自正一品至五品，亦稱大夫。舊時，太病院專稱大夫。加上唐末五代今後官銜眾多，以官稱呼號逐步構成社會民風，以是，北方人尊稱大夫為“大夫”。為了辨彆於官名，將稱大夫為“大夫”的“大”讀成 dai，而不讀 da。