我一個朋友給我講過一件令人不成思議的事。她鄰居家的女孩子4歲，來她家裡找她的兒子玩，竟然教她兒子爬她身上，做仿照行動，並仿照聲音。我的朋友大驚失容，從速找個機遇委宛地問小女孩的媽媽。這位媽媽一聽，竟不太在乎地說，噢，能夠是從錄相上學的。本來她和丈夫看色情錄相，竟然不躲避孩子，孩子也站在中間看。他們以為孩子那麼小，甚麼也不懂，看了也冇事。

到孩子已長大成人，讀高中或讀大學了，家長能夠和孩子直接議論兩性，議論愛情。家長們不但要在乎識上給孩子以安康的愛情觀指導，也要極力以本身和妃耦的相處，為孩子做出表率。孩子從父母身上明白到完竣的男女乾係，纔會對兩性相處有信心，才氣以安康的心態為本身找到愛情，找到誇姣的性，找到平生的幸運。

“孩子是從那裡來的”，這幾近是每個孩子都會問，並讓每個家長都難答覆的題目。很多人都說應當精確奉告孩子，但如何個精確法，卻常常含混其詞。

又過一段時候，她又獵奇地問我從爸爸媽媽身上揪一點甚麼東西下來，就能做成個小孩子，是不是揪一點點肉，疼不疼。我說：“哦，是揪很小的一點肉，不疼，不過那得長大纔有體例揪得不痛，小孩子不能做這類事。哦，吃完飯想去找婷婷玩，還是想找小哲玩？”話題就如許又一次被不露聲色地轉走了。

我非常驚奇，明白她是說我們曾經都在觀音送子娘娘那邊，應當在出世前早就熟諳啊。3歲擺佈的孩子開端對父母懷有深切的感情，不但僅是迷戀，另有激烈的佔有慾。在觀音送子娘娘那邊我們各不相乾、互不熟諳如許一種環境讓她非常失落。

精確的兩性觀毫不成能伶仃存在，它是一小我全部代價觀、人生觀的一部分。孩子隻要有傑出的代價觀和精確的人生觀，他必然會同時有安康的兩性觀。

我們不反對醫療界和教誨界合作，但是兒童教誨有其本身的特彆性，簡樸地把成人邏輯套用到兒童身上，把醫療思惟和手腕應用到兒童教誨中，這是非常荒誕的。讀一讀盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯、陶行知等巨大教誨家的著作，隻要體味了他們的思惟，便能夠曉得他們會反對如許的“性教誨”。

如果你看到學齡前兒童有性交仿照，父母必然不要大驚失容，更不要叱罵孩子，要口氣安靜但果斷地奉告他，你反對這類遊戲；並儘快把他的重視力轉移到彆的事上。