聽到這話，譙王神采便是一黯，澀聲道：“家母受我迫問固然據實相告，但恐我打動犯禁，反為王氏所害，將我禁足家中。我穿牆而出不慎跌足……”

對於不能恪守佛家修行戒律精義的人而言，似有所悟是勾動聽獵奇心的不二法門。但實在再深一步，這類佛語禪機多是模棱兩可，於事於人，意義不大。哪怕出於政治企圖要與時下佛家有所打仗，沈哲子要打仗的也不會是竺法深之流。

至於釋道安那種能對佛家真正有所鞭策的高僧，眼下卻並不在江東朝廷權勢範圍內。但就算真要鞭策甚麼學說，策動認識形狀鬥爭，儒家名教那一套便是一個完整繞不疇昔的一道坎。後代哪怕言而非之甚烈，但實在仍在這個範圍內打轉轉，已經滲入到骨子裡成為不成扼殺的文明基因。

“郎君昨日妙偈，早已傳遍園中。昨夜乃至有幾場清談，便以郎君所言為辯才，諸多雅言並起，已成一時之風。就連我亦不知郎君本來身具佛性，就連沙門名流深公都是望而莫及！”

正在這時候，一陣馬蹄聲由遠及近，有幾騎自莊園內飛奔而來，搶先一名騎士恰是庾家老幺庾翼。相對於庾家其他幾兄弟脾氣略顯陰霾，這個庾翼反而開暢豁達，固然已經行過冠禮，但因庾亮擔憂招惹物議決計壓抑，至今還是白身冇有退隱。

第二天一早，庾條與沈哲子在莊園內見麵，便急不成耐詰問沈哲子昨夜去見了何人。昨夜宴會結束時已經到了半夜，庾條故意去找沈哲子也不知人在那邊。

昨日沈哲子言懟竺法深的事蹟已經在莊園內鼓吹開，因現在天他在莊園中便不再像昨日一樣寂寂無聞，乏人理睬。明天不管行到那裡，固然還是少得笑容，但卻總不乏人指指導點，竊保私語，模糊成為一個受人諦視標核心。

若說這些人皆有感於佛義，繼而對沈哲子有所存眷，則未免言過實在。實在不管到了哪個期間，佛教也從未占有言論支流構成甚麼普世的代價觀，隻是影響力有凹凸罷了。統治者中佞佛者少有得善終者，固然啟事各不不異，但也彷彿成為一個征象。

庾條卻不是冇有收成，固然冇能再找到謝尚的蹤跡，但卻探聽清楚了謝家的人際乾係，得知其家與陳郡袁氏很有來往，而袁氏已有兩名後輩早已成了資友。因而他便摩拳擦掌，躍躍欲試，要將謝氏拉入出去共享繁華。

行出未幾遠，沈哲子便看到譙王自遠處大步行來，神采沉凝如霜，走路姿勢卻有些傾斜，一瘸一拐的。