“扶植一支能打敗仗的軍隊，練習手腕隻是末節。秦師勇如虎狼，剪滅六國。趕上山東義兵還不是一敗塗地？”

“公子，這、這太好了！若大家都照此練習，那營中麵孔還不煥然一新？一旦上了疆場，敵軍不得嚇出屎尿來？”魏延鎮靜起來，不顧場合飆起了粗口。

劉禪一出口便立論煌煌。在劉備和黃忠聽來，這個論點可就非常別緻了。中國的軍究竟際研討始於周朝，而後以《孫子兵法》的呈現為標記，至春秋戰國生長成熟。再顛末秦漢的進一步深化，其間出現出的軍事著作數不堪數。

孔明如有所思，問道：“禪兒，無妨再說詳細點。衣食住行、站臥坐走，當作何標準？如何履行？如何評判？練習內容詳細如何？標準如何來定？”

“先說第一個題目。軍事是政治的東西，是處理政治題目的終究手腕。基於此，軍事勝利的前提天然就是政治的精確性。淺顯地講，戰役是人打的，也是為人而打的。為甚麼樣的人去兵戈，將決定有冇有人情願兵戈。孫子曰，道者，令民與上同意也。指的就是這個。”

“師父，弟子隻是打個樣供大師參考。我一日虎帳也未待過，是否合用，安敢妄言？當然，若能去虎帳切身材察，或能幫手出出主張。”

“不可！”劉玄德大嚷一聲，顧不上被驚著的劉禪和黃忠，自言自語道：“這等大事隻我們三個切磋怎可？來人，速請二位智囊與翼德、文長兩位將軍過府，有要事商討。”

劉禪微微一笑，不慌不忙應道：“黃老將軍問的不錯，但是這並不衝突。所謂春秋無義戰，七雄相持二百餘年，撻伐不竭，百姓不堪其苦。孟子述之曰，爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城。彼時最大的民氣為何？是閉幕戰亂，還天下以承平！對公眾而言，不管是秦亦或六國，誰能夠結束亂局、規複民生，誰即為正統。嬴政繼六世餘烈，而東方諸侯兀自頹廢，戰而定天下者，勢也。二世亡秦，實乃不恤民力之過。窮奢極侈、苛政暴刑、儘失民氣，乃至陳勝吳廣揭竿一擊，而天下鹹從。此非正應其理乎？”