第二是打漿，就是用切割和捶搗的體例堵截纖維，並使纖維帚化，而成為紙漿；

翻開上麪包裹的藍色綢布，內裡是一本用用絲線裝訂成冊的紙質冊本。書皮封麵寫著《水鏡先生語集》，內裡的內容則是何鹹記錄司馬徽近小半年來傳道授業的典範談吐，此中不乏解釋《論語》、《詩經》等著作的精煉闡述。

第三是抄造，即把紙漿滲水製成漿液，然後用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交叉成薄片狀的濕紙；

現現在，潁川、南陽等地，直接把著一把紫砂茶壺喝茶已經成為名流身份和層次的意味。

何鹹在考慮很久以後，還是決定將印刷術毫無儲存地說給了司馬徽聽。

第一是質料的分離，就是用漚浸或蒸煮的體例讓質料在堿液中脫膠，並分離成纖維狀；

第四是枯燥，即把濕紙曬乾或晾乾，揭下就成為紙張。

一方麵天然是出於師徒乾係考慮，另一方麵則是因為司馬徽是金石方麵的妙手。

桑皮、藤皮、檀皮、麥杆、稻杆、竹等各種質料停止實驗，這本書是用桑皮和稻杆遵循必然比例製作而成的，在何鹹看來也就是能夠勉強用來謄寫。纖維還是比較粗，紙張大要常常會呈現凹凸狀，但好處是韌性不錯，不會等閒被撕爛，且入墨不暈，勉強能夠達到用來寫書的要求。

“這就是你之前提到的能夠用來著書的紙張吧？太精彩了！比蔡侯紙精彩太多了！怪不得你有自傲能夠著書！你又給為師締造了一個大欣喜！”司馬徽愛不釋手地翻著那潔白的紙張說道。

就在司馬徽沉浸在重現中原文明光輝的情感中時，何鹹已經悄悄退了出去。造紙術和印刷術隻是何鹹將來想要提高教誨，開啟民智的第一步罷了。這中間有多少的利潤可圖，何鹹不是不曉得，但他並不籌算以此取利，將來成冊冊本印刷出來以後，他也不會高價賣。

看到何鹹來了，司馬徽路出了極其愉悅的神采。看的出來，他現在水鏡書院待得非常順心。

聽完何鹹關於印刷術的描述，成果手中的白紙，司馬徽立即就認識到這兩項技術對於讀書人的首要性。一旦如何鹹說描述的那樣，將來冊本能夠一頁一頁停止印刷的話，冊本再也不將世家大族把持的資本，讀書人將越來越多，中原文明天然將更上層樓。對於秉承發揚民族文明，不重視狹義學派之爭的司馬徽來講，何鹹但是印刷術一舉就將名揚千古。