由此可見固然朝政混亂，但百姓餬口還勉強過得去，而民難，很大一部分在於天災。靈帝當政期間，產生大範圍天災十數次，包含水患、水災、疫災、震災等，受災範圍都很大。

從靈帝親政，到中平元年黃巾亂起的十五年間，大漢產生戰亂近三十次，但處所民亂獨一兩次，其他九成多為外族之亂。

“袁紹乃一時豪傑，何況另有太傅袁隗在，不會不曉得外兵入京的大害，他究竟是如何想的？”姬平皺起眉頭，袁紹這批士人固然極度，但士人一貫重視名聲，他們還不至於謀反吧？

在文明上，靈帝也很有建立，令蔡邕等人校刻熹平石經，作為官定儒家經本，成為儒學史上之盛事。同時對於士人把持太學，也建立了鴻京都學，提拔職位較低的豪門後輩，以製衡士人太學權勢，但士人權勢過分強大，畢竟是失利了。

而對於當政期間最嚴峻的外族侵襲，靈帝先是持續任用名將段熲安定羌族，使羌亂停歇了十五年，厥後又任用劉虞，停歇了烏桓之亂，使遼東百姓安居，同時在黃巾之亂中任用皇甫嵩、盧植、朱儁等一多量將才，安定了民亂。

現在聽荀攸所說，姬平鑒定，應當是何後前幾日反對誅殺十常侍以後，袁紹又向何進提出了調集四方虎將和豪傑兵脅太後。

不過固然如此，靈帝駕崩後陵號仍然是文陵，明顯是群臣獎飾其在文明上的作為。

以後又回絕十常侍辟召，標新創新的“隱居”在洛陽，非名流不見，申明速起，士無貴賤，爭赴其庭。在這方麵，姬平就很不睬解那些好名的士人腦筋裡是如何想的。

他感覺，實在靈帝也不像先人所說的那麼昏聵，固然有很多怪誕無稽的行動，但本身才氣還是比較強的。

而對於士人和黨人在這天下大亂中扮演的角色，從看到的文獻，連絡後代史學家的闡發，姬平也有了更進一步的認知。

靈帝又曾問弘農楊奇：“朕何如桓帝？”楊奇暗諷：“陛下之於桓帝，亦猶虞舜比德唐堯。”話中之意是虞舜和唐堯一樣賢明，而你與桓帝一樣昏庸。

從這個角度來看，能夠說是黃巾之亂的猖獗粉碎和劫奪，激發了大範圍的民不聊生。

此次荀攸少了前次的拘束，不過麵色非常凝重：“陛下，袁紹為大將軍畫策，要大將軍召四方虎將及豪傑入京，兵脅太後。”

並且姬平發明，靈帝還是很會用人的。他寵任寺人，但並不完整科學寺人，當政期間，肅除了王甫、曹節等有實權大寺人，任以權勢職位稍差的十常侍，將寺人權勢掌控在了皇權中。