第18章[第1頁/共6頁]

安術有七，危道有六。安術：一曰獎懲隨是非，二曰禍福隨善惡，三曰死生隨法度，四曰有賢不肖而無愛惡，五曰有愚智而不過譽，六曰有尺寸而偶然度，七曰有信而無詐。

古之人目短於自見，故以鏡觀麵。智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知利誘。西門豹之性急，故佩韋以緩己。董安於之心緩，故佩弦以自急。故以不足補不敷，以長續短之謂明主。

安危在是非，不在於強弱。存亡在真假，不在於眾寡。故齊，故萬乘也，而名實不稱，上空虛於海內，不充滿於名實，故臣得奪主。殺天子也，而無是非，賞於無功，使讒諛，以詐偽為貴，誅於無罪，使傴以本性剖背。以詐偽為是，本性為非，小得勝大。

古之善守者，以其所重禁其所輕，以其所難止其所易。故君子與小人俱正，盜蹠與曾、史俱廉。何故知之？夫貪盜不赴谿而掇金，赴谿而掇金則身不全。賁、育不量敵則無勇名，盜蹠不計可則利不成。

#5『千將』顯係『乾將』之誤，當改。

人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜蹠之耳可也。今天下無一伯夷，而奸人不斷世，故立法度量。度量信則伯夷不失是，而盜蹠不得非。法清楚則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。托天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不徼倖。寄令媛於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。堯明於不失奸，故天下天真。羿巧於不失發，故令媛不亡。邪人不壽，而盜蹠止，如此，故圖不載宰予，不舉六卿。書不著子胥，不明夫差。孫、吳之略廢，盜蹠之心伏。人主甘服於玉堂當中，而無橫眉切齒傾取之患。人臣垂拱金城以內，而無扼捥聚唇嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙非以是備鼠也，以是使膽小能服虎也。立法非以是備曾、史也，以是使庸主能止盜蹠也。為符非以是豫尾生也，以是使世人不相謾也。不獨待比乾之死節，不幸亂臣之無詐也，持怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫善於如此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。明於尊位必賞，故能令人極力於衡量，死節於官職。通賁、育之情，不以死易生，惑於盜蹠之貪，不以財易身，則守國之道畢備矣。

#2此處脫『心』字，據迂評本、淩瀛初本補。