“國師高見。”法朗暖和笑道：“但修佛，也不必然要削髮。”

這話一出，台下世人嘩然，連李淵也不由微微蹙眉，呂仲明以善惡之分開場，吉藏便笑道：“國師此言大謬，若眾生皆行惡，世道滅亡之日指日可待，若不尊仁義，民何故堪？”

吉藏：“……”

呂仲明笑道：“清心寡慾，乃是適應天然的意義，老子說不爭謂之爭，是與萬物相合，複棄世地之意，並非讓人斷子絕孫。”

呂仲明見李淵似懂非懂，便主動幫金剛智解釋道：“他的意義是，積德就像存錢，存多了，就能去好處所費錢，花完了，就隻能當叫花子了，下輩子持續存錢。”

聲音震響，李淵等人都曉得本日是道家佛家辯法，卻不聊會以如許的一個彆例開端，三僧身披法衣，緩緩下台，呂仲明又回身道：“積德，行惡，俱是本性所趨，適應本性，有為無不為，是以人之常性。”

“說。”金剛智冷冷道。

法朗解釋道：“佛門有疇昔佛，現在佛與將來佛之分。”

金剛智：“……”

四週一陣大笑。

“敬德如何返來了？”李世民端倪間似有憂色，說：“還跑這兒來了，待會被我哥看到了不得了。”

“在揚州時，曾有很多招考文人來尋我。”法朗親熱道：“問我說‘法師，拜文殊菩薩，能讓我科舉高中麼？’”

這較著是統統人最體貼的事，說了這麼多，上到天子，下到百姓，冇有一個不怕死，冇有一個不想曉得身後會如何樣。金剛智微一沉吟，答道：“陛下，這是我佛朝世人報告的‘六道循環’。”

“求佛拜佛，不必然要削髮，而是順從於本身的慾望而行。”法朗朝諸人道：“修行如果大要上的求擺脫，求長生，佛門渡不了你。隻要許下本身大願，籍由修行的過程，令此願趨於大美滿，纔是功德。”

呂仲明一時候無言以對，法朗又朝場上，場下暖和說：“至於民氣中的苦痛與陰暗，在修行中，終得遣散，身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤打掃，莫使有灰塵。”

“也就是說。”吉藏最早站出來，說：“不必加以標準，也不必勸人向善？”

“修行。”呂仲明道：“是人的修行，貪嗔愛慾癡，喜怒哀樂，都是與生俱來的賦性，摒棄了任一點，人還是人麼？修佛就須削髮，削髮就須放下塵凡，不結婚娶，不能婚配，戒欲戒賦性，有何意義？”

但是吉藏卻彷彿早就推測呂仲明奸滑，在前頭一邊帶路，一邊解釋道：“諸相心生，佛門真義，統統法終歸兩說，一是人間萬相真諦，二是因果善業修行，唯是則已，與貴教何涉？”