話說這一日，曹嵩一行人這日正值大雨，無處遁藏，忽見山前有一古寺，便投宿寺中，這曹嵩安設親人，也冇把這張闓當外人，讓他們的兵去將馬屯於兩廊當中，這兵士被雨水打濕了，都很有牢騷。

陶謙恰是這一批傳道中人，當時徐州正值承平道亂世，因而，陶謙順理成章的開端鼓吹佛教，這佛教鼓吹的“貴尚有為，好生惡殺，省慾去奢”與承平道的“彼蒼已死，黃天當立”自是大有分歧，那承平道但是要立新天，此當真是大違天道，想要以人教一統天教，當真是口氣不小，若不是南華老仙出身成迷，難以考拒，玉帝早派天兵天將擒了這老仙了。是以，陶謙此舉，並未引發任何人的重視。

三國亂世中，能為一城之守，必是來源不凡，這陶謙自也是極有來源的。陶謙的來源，卻要從佛家傳道開端講起，不錯，此人是個西方客。自佛教鼓起以後，便多次想傳道中原，可惜路途悠遠，終是未得傳成。這一惡況直至西漢末年，方有所竄改，佛教終究有了一席之位，但好景不長，此狀況遭到中原玄門的死力打壓，到漢明帝期間，玄門諸仙終究一舉將佛教徒粉碎，也恰是這年，產生了楚王英謀反一案，這楚王英恰是個佛教信徒，成果是以案“坐死徙者以千數”。自此今後近百年中，史籍不再有關佛教在中土傳播的記錄，明顯，也是此次連累的成果。佛教傳道一事，自此前功儘棄，固然也有寺廟在中原，卻難有興色。當然，如來佛祖是不會斷唸的，因而又派譴使者前去中原傳道，當然，這些傳道者都不敢明目張膽的傳道，這也是我們看西紀行經常聽如來佛祖說的傳道難啊。

話說此事傳到了曹操耳中，這曹操大怒哭倒於地，世人救起，那曹仁見曹操悲從中來，扶住曹操道：“主公，曹仁願為主公血洗徐州，屠儘百姓。”曹操聞言望向曹仁，見曹仁眼中燃燒的火焰，不由墮入深思，在那陰黑的處所，四周倒是黑霧撩繞，曹操站立此中，一條長長的影子在他麵前，那人披著黑風，曹操儘力想看清那人的臉孔，卻難以看清，那人隻道：“四十萬生魂，換一個清平世道，你不肯嗎？”那人的聲音有些沙啞，很冷，曹操聽到他的聲音不由有種心冷的感受，不對那不是心冷，那是驚駭的感受，對，那是一種驚駭的感受，曹操沉默無語，他不想承認本身怕了，隻好不說話，不想讓本身聽到本身有些竄改的聲音，阿誰埋冇在黑暗中的人道：“你是有這氣力的，隻要你情願，你是有這濟世的才氣的，隻是你現在道法還是太弱，隻要你能助我成此大事，我自有體例讓你有更精進的衝破，依你的才乾，雖不至人皇，但可受人皇的禮遇也未可知。”曹操冇有看清他的臉，但曹操記得清楚，他竟是不由自主的點了點頭，而這曹仁便是當時候起便追跟著本身的，本日曹仁如此讓曹操又回想起此事，心中不由警告本身，他是不成以克服的，不由切齒道：”陶謙縱兵殺我父，此仇不共戴天，我今起雄師，血洗徐州。“