我實在等不下去了，便對shirley楊說：“我記得唐朝風水宗師袁天罡的《x天論》上麵一個六，上麵一個兄字，曾經描述過前人向山神獻祭的景象，與其間很有類似之處，這山洞裡的石頭祭台，很能夠不止一座，我們無妨在四周找找，或許還會有所收成。”

瘦子如有所思的說：“倒也是這麼個事理，要不如何說知識就是力量呢，假定真是甚麼植物被當作山神，能夠是蟒蛇一類的乾活，這深山老林裡就屬那玩意兒短長，蛇吃青蛙的事我們見很多了，八成績是條老蟒或者大蛇之類的。”

人類的先人，在鴻蒙初開的石器期間，便有告終繩記事的傳統，跟著文明的生長，石刻與岩畫、浮雕等直觀的表示情勢，成為了傳統文明最有效的路子，在一些停止首要祭禮的場合，都會遺留下大量的圖形資訊，給先人以最直接的啟迪。

我纔想起來，最後另有一塊磨繪的石刻，這才發明，一名黑麪刻毒的神靈，說是神靈，臉上卻看不出一絲一毫的活力，反而閃現出一些不易發覺的陰氣，在他身邊環繞著無數女子，那些女子明顯都是死屍，都是平躺在地抬頭朝天，雙手伸開，垂在擺佈，雙腿弓起呈弧形，彷彿是用反樞紐在地上匍匐，女屍的特性與我們剛纔見到，從水底浮上來又俄然隱去的女屍完整一樣，說是屍，不如說是亡魂，不然見到她的一刹時，我們又如何會感到這麼激烈的怨念，我驚問：“莫非那邊是個屍洞？有幾千年的老粽子成了精，占有其內？”

瘦子對shirley楊說：“你用不著恐嚇我們，除了毛主席，咱服過誰？老子拎著衝鋒槍出來溜溜，他如果乖乖騰出條路來讓我們疇昔還則罷了，不然惹得爺憤怒起來，二話不說先拿搶突突了他，這葫蘆洞今後就姓王不姓黑了。”

我隻看了這些，便遐想到在山神廟內目睹的各種事物，那黑麪山神擺佈，各有一名山鬼奉侍，一個碰到隻火紅的石頭葫蘆，另一個抓著一個活蹦亂跳的蟾蜍，本來是表白這位鎮守大山的神靈，居住在一個葫蘆形的山洞當中。並且本地的人們在巫師的指引下，捕獲大量的蟾蜍來供奉於他。