轉山或者繞湖，是餬口活著界屋脊這個特彆抵抗的獨占崇拜體例，是一種萬物有靈的天然崇拜信奉，與藏族原始宗教看法一脈相承的表示情勢，通例行動能夠分紅兩種，第一種最淺顯的，是徒步行走，另有一種更加虔誠的體例，雙手套著木板，高舉過甚，然後罷手胸前，滿身撲倒，前額觸地，五體投地，用本身的身材來一點點的測量神山聖湖的周長，每繞一週，就會消減罪孽，堆集功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。

這藏藥有吊命之靈效，吃下去後立即哇哇大吐，吐了很多黑水，那命死中得活的偷獵者，固然仍然肚疼如絞，卻已規複了認識，喇嘛問他究竟吃了甚麼？

偷獵者終究被喇嘛壓服，就算是入鄉順俗吧，在幾位藏民的幫忙下，抬上火伴的屍身籌辦去山頂的天葬台，我見他的行李袋比淺顯的略長，內裡必然有兵器彈藥，我們此次進藏尚未裝備兵器，現在有機遇當然不會錯過，就將他攔住，想同他籌議著買下來。

喇嘛看了看患者的症狀，立即皺緊了眉頭。對幾個本地的藏民說道：“此中的一個吃得太多，已經有救了，彆的一個另有救，你們去聖湖邊找些死魚腐臭的白鱗來。”

就如許一向在叢林邊沿走了五天，甚麼也冇能打到，照顧地乾糧反倒先吃光了，隻好籌辦鄭上行李打道回府，不成想要分開，就瞥見一隻玄色的大山貓，體形比那山羊也小不了多少，長得非常醜惡，毫不畏人，乃至於開端還誤覺得是頭豹子，倆人仗著火器鋒利，連發數槍，把那隻玄色的大山貓當場打死，恰好腹中饑火難耐，也顧不得貓肉是否好吃，胡亂剝了皮，燒鍋水煮著吃了半隻，那肉的纖維很粗，彷彿如何煮都熟不了，就這麼半生不熟地吃了。

普通而言，藏人反對土葬，因為他們信賴，土葬會使亡靈不安，乃至屍身會變成僵局，如果硬要埋在這裡，本地人也會感覺不放心。

等這些閒雜人等彆離散去以後，我纔對喇嘛說瞭然來意，想去找魔國邪神的古墓，求喇嘛阿克，為我們的探險隊，物色一名熟諳魔國與內嶺國汗青的唱墨客兼領導。

偷獵者跪倒伸謝喇嘛的拯救之恩，問喇嘛是否能把他這位死去的火伴埋在湖邊，喇嘛說絕對不可，藏人以為隻要罪人纔要被埋在土中，埋在圭裡靈魂永久也得不到擺脫，白日太陽曬著，圭內的靈魂會感覺象是被煮在熱鍋裡煎熬，早晨月光一照，又會感覺如附冰窟，寒噤不得忍耐，如果下雨，會覺和是象是萬箭穿心，颳風的時候，又會感覺如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不成言的，離這湖畔不遠的山上，有十八座天葬台，就把屍身放到那邊去，讓他的靈魂獲得擺脫吧。