雍正年間，津郊有個種瓜的老翁，他的瓜地裡長了個很奇特的瓜，長白非常。一天有位南邊客商顛末瓜田，向老翁求購此瓜。老翁感覺這瓜長得老了，分歧適食用，籌算留著做種，以是不肯意賣給旁人。

這類技藝在中國漢朝已有，到了唐朝，演出水準達到頂峰，此中的“透劍門伎”尤其出色，就是在地上倒插刀劍，間隔分紅幾級，有如房椽，寒光閃閃，令人望而卻步，演出者駕乘小馬，奔騰騰躍，飄忽而過，人馬無傷，令人歎爲觀止。

隻要捧水的手中水碗不傾潑分裂，屍身就能不倒。在送屍過程中，死屍與活人無異，但不能言，其行路姿勢也僅與活人微異，完整跟著執幡的人行動，執幡的走死人就走，執幡的人停死人也停。這類送屍隊，在明朝末年湘西地區的確太常見了，湘諺有雲：“三人住店，二人用飯。”就指的是送屍人。

周矬子也冇寫藥方，當場拿了富商一筆錢，帶著他到南市，南市就是老天津衛的“三不管”，當時候是最熱烈的處所，三教九流甚麼人都有。周矬子在人群裡擠進擠出，專找頭髮又濃又密的行人，彆的還得是戴帽子的，特彆是那些不太講衛生，腦袋上的帽子戴好幾年也冇洗過，摘下來一看裡邊有層泥，泛著油光，凡是碰到如許的人，周矬子就用高價買他戴的帽子，一下午就收了上百頂。

有一回經人先容，富商找到了周矬子，宣稱隻要能讓腦袋頂上再長出頭髮來，不吝以令媛相謝。

傳聞最絕的一種成為“靈禽演劇”，以蠟嘴雀穿上紙衣紙帽作為傀儡，由耍把戲的人丁中唱曲指導，蠟嘴雀就會仿照伶人的行動，一會兒做出膜拜起立的姿勢，一會兒銜著小旗高漲起舞，奇變百出。

另有一種名為“蛤蟆說法”，戲者畫地為圈，翻開一個木頭匣子，就從內裡跳出一隻大蛤蟆，厥後又有九隻小蛤蟆，排成一列與大蛤蟆相對蹲坐。隻要為首的大蛤蟆鳴一聲，劈麵那排小蛤蟆便跟著鼓腮鳴動，還能做出點首見禮的行動。

送屍術

有一種喚作“烏龜疊寶塔”，是有七隻大小不等的烏龜，聽戲者伐鼓為令，由大到小順次爬到桌麵上，然後最大的伏定不動，比它小一號的爬到它背上，直至七龜堆疊好像寶塔，一個個跟著鼓點聲伸腿瞪目，形狀非常風趣，觀者無不喝采喝采。

都說“偏方治大病”，實在大病不能遲誤，還是得找大病院較為穩妥。不過官方有些土方劑，卻能治一些大病院看不好的疑問雜症。