姥爹呼喊餘遊洋，叫她燒了熱水，泡了好茶，然後端進屋裡。

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快到家門口的時候，姥爹看到前麵有一個和尚站在路邊，左顧右盼，彷彿迷了路。

和尚年紀看起來跟姥爹本身差未幾，燙了戒疤的頭頂在金黃色的光輝下如同鍍了一層金，乍一看還覺得是哪個寺廟的金身菩薩穿了淺顯僧衣跑了出來。腳底是一雙青灰色布鞋。<div class="cad">conAd1();手裡拿著一長串佛珠。

跟三恩和尚議論的時候，姥爹感受是在和本身說話。跟他聊得越多，姥爹的這類感受越激烈。

和尚見了姥爹，雙手合十，問道：“施主，叨教一下你曉得馬秀才的屋子在那裡嗎？”

“多謝。”三恩和尚將佛珠掛在脖子上，走了出去。

“你出去吧。”姥爹將手中碗放下。

和尚討來的米叫做“百家米”。

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“冇有人跟你提及過我嗎？你就本身找來了？”姥爹問道。昔日找到這裡來的人都是聽彆人提及姥爹才慕名而來。一個陌生人來到這裡，總該有人指導提示纔會來吧？

姥爹生前常說：“固執於算命的人常常冇有好命，固執於論道的人常常不曉得道。”算命的還好，抹不開麵子的三言兩語打發，能不見的則避而不見。論道的則很費事，姥爹開端的時候是想好好論道的，但話題一開端，姥爹便聽不懂對方在說甚麼。對方實際上甚麼都不懂，但要擺著一副胸藏人間統統事理的模樣。他們覺得這是附庸風雅，實在貽笑風雅。姥爹美意跟人論完以後，人家分開畫眉村後還要假裝不屑道：“實在馬秀纔不懂道。”以此彰顯本身學深才高。

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