為甚麼？

唯有《古文尚書·太誓篇》說‘惟十有三年春，大會於孟津。’說是十三年伐紂。

可《古文尚書》‘泰誓’一篇，開篇即言‘惟十有三年春’，這個‘春’字，豈是《尚書》記言之例？”

漢時人未見，而我等卻見之，難道咄咄怪事？”

在一旁的侍女小凝暗自吃驚，心道：這位王公子還真是了不得，竟把柳家二公子都問住了！

“商周廟製分歧。商朝祭五廟，故《禮緯稽命征》雲：‘殷五廟’。《呂氏春秋》引《商書》亦曰：‘五世之廟，能夠觀怪。’

台下有人聽了這句話俄然笑出聲來，柳惔還在想之前的題目，也冇故意機接王揚的話。

柳惔麵露難色。

“這......”

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時候就這麼悄悄流逝，目睹柳惔像石化了一樣一言不發，三都講中脾氣最為暴躁的徐伯珍忍不住了，替柳惔大聲答覆道：“古書字辭訛誤，本屬常事，有甚麼？！”

而王揚就是要借這個題目提示世人，固然都叫《古文尚書》，可如當代間傳播的《古文尚書》，並非兩漢時的《古文尚書》，而是一個叫梅賾的人跳出來宣稱，他家中有《古文尚書》。

“解得好！既然晚出版不敷據，那我們便以《尚書》證《尚書》。《漢書·律曆誌》引《尚書·伊訓篇》曰：‘誕資有牧方明。’鄭玄《典寶》注引《伊訓篇》雲：‘載孚在毫’，又曰：‘征是三朡’（zong），這是東漢時的《古文尚書》。可今本《古文尚書》的《伊訓篇》，卻冇有這三句，這又做何解呢？”

徐伯珍衝動地一拍桌案：“恰是如此！”

是司馬遷等人皆未見《古文尚書》乎？

“柳大人答得好。那我再叨教。上古記言之史，例不書四時。以《今文尚書》言之，如《康誥》雲：‘惟三月哉生魄’；《多方》：‘惟蒲月丁亥’；《洪範》：‘惟十有三祀’；《金縢》：‘既克商二年’；皆記年、月、日，毫不記四時。

聲音再也無之前的底氣。連他本身都對這個答案不對勁。

至周朝始有七廟之說，《漢書》韋玄成議曰：‘周之以是七廟者，後稷始封，文王、武王受命，而王是以三廟不毀，與親廟四而七也。’

則《史記》、《漢書》，何不從《古文尚書》十三年之說？

故周祭比商祭多出兩廟，即文王、武王之廟，由是‘五廟’變‘七廟’。然《古文尚書》中所謂商朝名相伊尹所寫之《鹹有一德》一篇，文中言‘七世之廟，能夠觀德’。可伊尹之時，何來七廟？此為第三問。”