柳憕這才緩緩說道：

顏幼成被問得張口結舌，僵了一會兒開端揉太陽穴：“哎呦不可，我得緩一緩，頭又疼了。”

柳憕拿起麈尾，輕搖三下，朗聲說道：

琅琊王氏，家中落魄，經學弟子，儒玄雙修？

柳憕名雖為借，實在是奪。

他之前看王揚一向不開口，又想到王揚是郡學弟子，以經學為業，便覺得王揚清談工夫不可，但如果真的贏了謝星涵，那可就另當彆論了！

你總cue我乾嗎？

王揚看破柳憕“端架子”的心機，心道：這哥們兒有點裝啊，又不是禪讓即位，還要三讓三請？

隻是情麵諱死惡死，賢人慾行教養，不得不借情麵所惡之事取譬說理，以警眾心，即以莊子言之，亦有‘日鑿一竅，七日而渾沌死’之句，非莊子以死為不好之結局，隻是寓言借事言理，不得不如此耳。”

《莊子·天下篇》言：‘道術將為天下裂’，非道術本身之為裂，而是為天下談者裂矣！

他調劑了一下坐姿，略作環顧：

柳憕微微一笑，卻不說話。

謝星涵固然不肯，卻冇有體例，隻好把麈尾放在托盤上，由酒保送到柳憕麵前。

當年王夷甫問阮修，老、莊與孔教同異，阮修答曰：‘將無同’。此言甚善。

柳憕言罷以麈尾一敲桌案，聲音清澈：“莊、老相異論，破矣！”

王揚誇道：“謝娘子才辯清通，辭喻贍博，我是瞻之在前，忽焉在後，那裡敢談指教二字？還是讓柳兄來吧。”

“實在四娘子說的第三點也能夠駁。老子非諱死惡死之人，不然不會說‘吾之以是有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？’又言‘飄風不終朝，驟雨不整天，六合尚不能久？而況於人乎？’此清楚是超脫勘破之言，而非惑於存亡者。

柳憕拱拱手，又是一笑，還是不說話。

“屈”與“申”都是清談中的術語，前者指受挫，後者指辯論。

哦，本來是花架子。

庾易道：“顏公子小屈，柳公子可申乎？”

故太史公說莊子‘要本歸於老子之言’，信矣！

莊子承於老子，老子說‘道可道，非常道’，莊子便說‘大道不稱’；老子說‘大辨若訥’，莊子便說‘大辨不言’；老子說‘我有為，而民自化。’莊子便說‘汝徒處有為，而物自化’。

顏幼成刹時失了興趣，坐姿一頹，又靠到憑幾上去了。

謝娘子此論雖奇，卻裂大道，混異同，新則新矣，然不免空疏之弊！”

“孟子雲：‘說詩者，不以文害辭，不以辭害誌。以意逆誌，是為得之。’讀書最忌死於句下，若困於一兩字以內，陷於三四句之間，而置整篇文辭於不顧，則易昧於真義而不察，乃至南轅北轍，畢生不解，惜哉！痛哉！凡我輩讀書之人，於此處，不成不慎矣！”