庾易看向四人，問道：“誰願捉此？”

然後又想起甚麼，頓時道：“那《應帝王》——”

話音未落，顏幼成從苦思中醒來，大呼一聲：“我有！”

故其妻死，鼓盆而歌；夜夢骷髏，言其死而不肯複活，曰‘雖南麵王樂不能過也’。

“不說《應帝王》隻是取帝王事說有為之理，就算你強說他講了帝王之道，那《莊子》內篇7、外篇十5、雜篇十一，《應帝王》隻此一篇，這不又回到了‘用飯為主’這個事理上嗎？

然莊子以死生為一體。如日夜春秋之換，無可悲之事，更無可討厭之由。故曰：‘死生，命也；其有夜旦之常，天也。’

見王揚三人都不說話，庾易便叮嚀酒保便將漆盤送到顏幼成麵前。

酒保用漆盤呈上一把竹柄麈尾。

“你用飯多，吃菜少，我說你以用飯為主，有題目嗎？”

“我來！”顏幼成叫道。

“那他還說‘緒餘覺得國度’，這不是也是治國嗎？”

謝星涵手中麈尾又是一揮，行動隨便，卻顯得餘韻悠長：

“你說老子講治國，莊子講治身，我覺得大謬！

王揚拱手，一臉佩服之意：“高見甚是。”

廊廳內一時沉寂無聲。

“不可不可，汝之盾堅，莫之能陷也！要不......”顏幼成看向王揚：“要不讓王兄來吧，我還冇聽過王兄的立論。”

莊子莫非不講治國嗎？

柳憕微微一笑：“那主講人就從我們三人當選，四娘子、王兄，豈成心乎？”

我說莊子講治身，是指他與老子側重分歧，比如說郡學的劉先生課上講《尚書》，中間交叉一點《禮記》加以印證，課後我概括說劉先生這節課講了《尚書》，何錯之有？”

“其三，老子諱死惡死。故曰：‘死而不亡者壽’、曰‘強梁者不得其死’、曰‘舍後且先，死矣’。皆以死為不好之結局。

顏幼成績等著謝星涵解釋這一句，鎮靜地介麵道：“《莊子·在宥篇》有幾近一模一樣的話：‘愛以身為天下，則能夠寄天下’！如果按你剛纔的說法，那莊子不也是落腳點仍在天下，而非愛身嗎？”

其1、老子言帝王之術，言治國之道。故曰‘侯王若能守之，萬物將自化’；又曰‘治大國若烹小鮮’。

柳憕一笑：“‘物不過彼，物不過是。自彼則不見，自知則知之。’世上哪有甚麼固若金湯的立論？既然有論，就是讓人破的。”