惡逆之罪，漢唐皆有。這個王揚是曉得的。

從文明史和思惟史的角度來講，王揚最精通的實在是儒釋兩家，道家排在最末。以是甚麼“天師道最正宗的通光符”如此，美滿是蒙人的說辭。

④部分法製史將“惡逆罪”的發源定於北齊律的“重罪十條”，誤。東漢時已有此罪。《後漢書·梁統傳》：“建初八年，遂譖殺二朱紫，而陷竦等以惡逆。”《後漢書·陳球傳》：“曹節、王甫複爭，覺得梁後家犯惡逆，雖葬懿陵，武帝黜廢衛後，而以李夫人配食。”這件事在《後漢紀》中也有記錄：“孃家心惡梁氏，欲毀販之，乃誣以惡逆。”此罪晉律相承，《晉書·刑法誌》載張裴《注晉律表》雲：“陵上僭貴，謂之惡逆。”

不能給他們留思慮的餘地！

可比擬於漢唐來講，東晉南朝的汗青他並不高深。以是他也不曉得當下期間到底有冇有惡逆罪。隻是他以理推之，東晉南朝在漢唐之間，很多典章軌製，承上啟下，持續不改，既然漢唐都有，那東晉南朝大抵也有。

“這.......這是......符咒？！”什長與幾名軍士驚道。

此時髦處於門閥期間，與科舉後百姓階層鼓起分歧。王揚如果穿越到唐宋，那吊這句書袋也就冇甚麼意義了。

再一聽王揚說二叔是散騎如許的高官，那在他們眼裡的確就是天大的人物！

但琅琊王氏世傳天師道但是由陳寅恪先生考據過的。那些軍士們當然一定曉得此事，但他就是要用這些“栩栩如生”、“理直氣壯”的細節，唬住這些兵！

冇有人看到，他的手掌在身後節製不住地抽搐了幾下，

王揚見世人又敬又畏的神采，心下一喜，正覺得將近過關時，兩個熟諳而高聳的聲音俄然響起：

丁九向什長投去扣問的目光，執矛黑漢向什長道：“我去吧。”

什長為莫非：“可這冇有憑據......”

王揚心中頓時呈現一萬隻草泥馬奔騰而過！

王揚皺眉斥道：“冇聽我說話嗎？我途中遇賊，連衣衫車駕都不能保，遑論文書？”

③中古期間的玄門符咒更近於龐大的丹青，而非電視劇裡那種簡筆篆文。王揚所畫出自敦煌藏經洞，雖是唐時抄本，但這類符咒一定不出於前代傳承，對詳細圖案感興趣的小火伴能夠參考《法國國度圖書館藏敦煌西域文獻》第三十三冊，編號p.4824。

什長嚥了口口水，摸索問道：“那......你身上有能證明身份的文書嗎？”語氣和之前已迥然分歧。