不能給他們留思慮的餘地！

④部分法製史將“惡逆罪”的發源定於北齊律的“重罪十條”，誤。東漢時已有此罪。《後漢書·梁統傳》：“建初八年，遂譖殺二朱紫，而陷竦等以惡逆。”《後漢書·陳球傳》：“曹節、王甫複爭，覺得梁後家犯惡逆，雖葬懿陵，武帝黜廢衛後，而以李夫人配食。”這件事在《後漢紀》中也有記錄：“孃家心惡梁氏，欲毀販之，乃誣以惡逆。”此罪晉律相承，《晉書·刑法誌》載張裴《注晉律表》雲：“陵上僭貴，謂之惡逆。”

王揚心中頓時呈現一萬隻草泥馬奔騰而過！

②陳寅恪考據琅琊王氏世傳天師道之文章名為《天師道與濱海地區之乾係》，收於《金明館叢稿初編》。

不過士族後輩多有信奉佛道這件事他們是曉得的。之前王揚的辭吐氣度已經讓他們有些信賴王揚的身份。待見了這個符咒後，不由又信了幾分。

“算了，我也不難堪你，就給你個憑據吧。”

③中古期間的玄門符咒更近於龐大的丹青，而非電視劇裡那種簡筆篆文。王揚所畫出自敦煌藏經洞，雖是唐時抄本，但這類符咒一定不出於前代傳承，對詳細圖案感興趣的小火伴能夠參考《法國國度圖書館藏敦煌西域文獻》第三十三冊，編號p.4824。

至於給不存在的二叔安了個散騎官，也是有考量的。

“惡逆者！殺其身！株其家！冇其財！我家世代華胄！我二叔在京中任散騎常侍！我若出事，必定上達天聽！你覺得我說要滅你們全族，是開打趣的嗎？！”

王揚在當代禮節的標準下，規矩用語已本錢能，剛要說句伸謝的話，可想起本身正假裝的身份，便硬生生地嚥了歸去。他順手抄起一根樹枝，在地上畫了起來。

王揚笑了幾聲：“你莫非冇傳聞過，陵上僭貴，謂之‘惡逆’？”

世人都伸長脖子看去，剛開端覺得他要寫字，厥後又感覺他像是在畫畫。其所畫之圖鉤折曲回，紋理瑣細，中間另有小字鑲嵌，圖案甚是繁複。

“我也姓琅琊王氏！”

此時髦處於門閥期間，與科舉後百姓階層鼓起分歧。王揚如果穿越到唐宋，那吊這句書袋也就冇甚麼意義了。

俊少年心中忿忿不平：如何他唸詩就有人聽，我就冇有！配角莫非不是我嗎？！杜甫的詩莫非不比他那句連字數都不整齊的《詩經》好嗎？！繼而又想，本來琅琊王氏這麼短長，竟把他們都嚇住了。

東晉南朝尚文輕武，世家後輩多以文義相尚，淺顯百姓家的孩子一無錢請師，二無錢買書，就算故意學習也學不起，學了也幾近冇有上升通道。這便是所謂的“知識把持”。