黑漢道：“我家公子尚未作答，你安知他想不出來？”

王揚向有才辯，如果想駁他這句話也能做到，但他卻不肯意這麼做。他製止了要上前爭辯的黑漢，向儒生一揖：“我這裡有封手劄，煩請轉交祭酒。”

現任荊州刺史乃是當明天子第四子，巴東王蕭子響，荊州人凡是說“王爺”，而不說甚麼王，普通指的就是他。

儒生這才放下書，昂首看向王揚：“想用琅琊王氏的牌子做說客？”

黑漢則更加感覺本身跟對了人，看著王揚長身玉立，白衣飄搖，心道：以公子的才學品德，就該穿如許都雅的衣服啊！

“我出三道題，你若能答對，我就為你通報；但你若答不上來，就永久彆登我郡學大門！”

儒生重整旗鼓，又問道：“《左傳》記晉國遷新田，楚國先遷邾，再遷繹，這三條《春秋》為甚麼不記？”

儒生等了一會兒，嘲笑道：“想不出來就歸去吧。我荊州郡學，不是任何人都能進的。”

“議論學問。”

南朝親王的封號都是“食封”，所謂食封即隻食賦稅但並冇有封地管理權。實際權力還要看官職如何。

王揚看了眼呆住的儒生與眾學子，持續說道：“以上七處，皆非諸侯本意之遷。《春秋》唯記遷都而不點明‘迫遷’，一來不附和諸侯不上報王室，自行遷都。二來不欲讓吳、楚蠻狄得誌。這恰是《春秋》一以貫之的尊王攘夷之義，即所謂‘微言大義’者也！”

世人呆立原地，半晌無聲，王揚也不催促，就這麼悄悄等著。

王揚笑道：“這是第三道題？”

儒生對勁的神情頓時一滯。

儒生當即收起小覷之心，嚴厲問道：“《春秋》記錄諸侯自行遷都者有幾處？”

“莫非他想到入夜，我也要比及入夜？”

王揚回聲說道：“子曰：‘君子成人之美’。《易》雲：‘有孚惠心，勿問元吉’。”

“《論語·學而篇》說‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，博愛眾，而親仁，行不足力，則以學文’，是以文為最末之事。可《述而篇》又說：‘子以四教：文、行、忠、信’。又以文居首位，何也？”

黑漢見王揚閉目不語，擔憂他被難住，便說：“由你出題本來就不公允！你是事前籌辦好的題目！可我家公子要現想！如果讓我家公子出題，保管你一題也答不出上來！”

眾學子連連點頭，俱覺此題目提得刁鑽。