儒生也吃了一驚，心道本來還能這麼解釋！

王揚續道：“文乃先王典範，而德自孕育此中。先學‘文’以修‘行’，‘行’修而後‘忠信’可存。存忠信以後，弟子自當以修德為本，入孝出悌，愛眾親仁，如果這些都做不到，專務於文又有何用？是以孔門四科，德行居首，文學最末，然教弟子，又當以文為切入，譬若垂釣，想要魚以是借勢釣竿，又有何可疑？”

“快來啊！庾師兄把人擋了！”門內七八個學子呼朋引伴，快步而至。

宣城在揚州內，而揚州是京都地點之州，意義是想把京畿大州內取一郡封出去。以是大師讀南朝史乘時看某個王爺冊封的王號實在就能看出受寵不受寵。天子為不減少國稅，封王的處所普通都在長江中上遊等偏僻不發財之地，比如巴東郡就不算甚麼好封地。

“《論語·學而篇》說‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，博愛眾，而親仁，行不足力，則以學文’，是以文為最末之事。可《述而篇》又說：‘子以四教：文、行、忠、信’。又以文居首位，何也？”

王揚閉目默算起來，學子們也開端低聲群情題目。

這回王揚連想都冇想，直接說道：“實在《春秋》向來不記各國自行遷都之事，隻記錄為外勢所逼，而不得不遷者。邢國遷夷儀，乃是為狄人所逼；衛國遷帝丘亦複如是；蔡國遷乃是迫於吳國；許國四遷，三由楚命；唯遷於葉，乃欲避鄭、楚雙逼，但還是事前顛末楚國同意，方敢實施。”

儒生冇有辯駁這點：“我如果上門拜訪他，也可由他出題，可現在——”

儒生等了一會兒，嘲笑道：“想不出來就歸去吧。我荊州郡學，不是任何人都能進的。”

“天然不是，問有幾處就是要你申明有哪幾處，萬一你如果蒙的——”

王揚看了眼呆住的儒生與眾學子，持續說道：“以上七處，皆非諸侯本意之遷。《春秋》唯記遷都而不點明‘迫遷’，一來不附和諸侯不上報王室，自行遷都。二來不欲讓吳、楚蠻狄得誌。這恰是《春秋》一以貫之的尊王攘夷之義，即所謂‘微言大義’者也！”

儒生眼中劃過惶恐之色，眾學子儘皆息聲！

一樣是先引《論語》，再引《易經》，意義是聖賢說要幫忙彆人。

這題目本是他用來刁難人的，連他本身都不曉得答案，冇想到這小公子竟然給答出來了！還答得有理有據，琅琊王氏，家學公然不俗啊！