“你！”柳憕氣結，手指王揚，胸膛起伏。

於時冇有士，也冇有大夫，你所津津樂道之‘士大夫’，上推春秋之初，亦非如何崇高之身份。《左傳》言：‘士有隸後輩’，便是以本身後輩為仆隸。故杜預注雲：‘士卑，自以其後輩為仆隸也。’《曲禮》言：‘問士之子：長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。’亦是為隸之證！《說文》謂：‘士者，事也。’幼則為隸，長則任事，何崇高之有？

謝星涵雖不信王揚會被駁斥，但眉間亦現擔憂之色，手指微握。

庾易則悄悄搖了點頭，表示他不要插手。

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王揚收扇一指：“你看，我就曉得你會活力。因為你學問不如我高，並不必然是因為宇量形成的啊！當然，你的宇量是冇題目的，大師都曉得，我就是舉個例子，你彆共同印證我......”

庾於陵隻覺五體投地！

顏幼用心中讚歎不已，噫籲連連：此人辯才，一定在王融之下啊！

世人聞此，神采皆變。

他坐正身材，收斂笑容，嚴厲說道：

王揚摺扇一敲桌案：“以是啊，你說子貢不及顏回，不能得道，也不必然就和從商有關。若按你這麼說，孔門弟子三千，賢人七十二，除了顏回本身，全都不如顏回，莫非都是從商用心害的？孔子說本身和顏回比‘弗如也。’莫非孔子也是從商用心——”

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王揚點頭道：“柳兄說的是小義小利，能利國利天下，這纔是大義大利！故《墨子·兼愛篇》言‘仁人之事者，必務求興天下之利’。利國利天下之事未幾，‘商’之一字，便在此中。若能用得好，可大利國度，大利天下！”

庾黔婁心道，前次王揚論南北情勢，說得柳憕啞口無言，此次恐怕要倒置過來了。

注：柳憕引子貢的那句“夫子之言性與天道，不成得而聞也”另有其他幾種解法，但王揚若點出，便輕易轉移辯論核心，以是就置之非論了。

王揚此言一出，座中少年俱覺驚奇。

庾黔婁心想王揚當然有不羈之才，但這柳憕也確切不負才子之名。若非碰到王揚，必然在荊州大放異彩。

柳憕沉默幾秒，沉著說道：“《論語·子罕篇》開篇便是‘子罕言利’。孟子見梁惠王第一句即：‘王何必曰利？亦有仁義罷了。’利義之辨，早著典範。我聞‘見利思義’，未聞‘見義思利’。至於王兄你，恐怕是見利忘義吧！”