注：關於“膏粱”和“華腴”的定義出自《新唐書·柳衝傳》：“郡姓者，以中|國士人差第閥閱為之。製：凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘華腴’。”

也就是說，隻要曾祖、祖父、父輩有曾做過尚書令、尚書仆射的，才氣稱為“華腴”。

而散騎省長官散騎常侍、秘書省長官秘書監，職位則又在侍中之下。

故而不管謝星涵還是柳憕，都隻能算作“華腴”，而非“膏粱”。

不知過了多久，戴誌高站起，雙腿因長時候冇有改換坐姿而變得麻痹，但他又要頓時行一個標準文雅的揖手禮，以是行動就顯得有些笨拙風趣：“柳公子，小人已經考據結束。”

可他偏生不肯如此。

他十三歲時曾遠遠瞥見三位貴族公子身著斑斕華服，風采卓然地站在山頭遠眺賦詩，六個主子把山道一攔，不準其他旅客上去。連縣令家都不敢多說一句。

也有分歧適三世三公前提的但被稱膏粱的，但那是在特彆場合，比如南北交際時，北臣李孝伯說張暢“君南土膏粱”。（《宋書·張暢傳》）張暢也是高門大族，父祖雖顯達，但都冇做到三公官，以是張暢答覆說“膏粱之言，誠覺得愧”，這既是謙詞，也是確切冇達到“膏粱”的標準。

以是在當時，嚴格來講，膏粱後輩可不是隨便叫的，起首得是高門士族，其次是往上三代，得有人做過三公官，才氣稱為膏粱後輩。

此為五省長官環境。

“成果如何？”柳憕心胸忐忑地問道。

三世內有為三公者乃可稱“膏粱”！

以他的身份，在郡縣中做“吏”是完整冇題目的。積功累升，說不定能入宦途。又或者專研經學，一起考到國子學去；再或廣修學問，舉秀才茂賢；也能夠脩名聲走舉孝廉的門路，總之，隻要運氣好也，肯支出，還是有仕進的機遇的。

再比如南齊時琅琊王氏的兩兄弟，王誌謂王寂曰：“汝膏粱幼年，何患不達？”（《南齊書·王寂傳》）王寂乃大名臣王僧虔之子。王僧虔歸天時獲贈司空，也是三公官。

所謂譜牒，是指記錄家屬世係的文獻，包含家譜、族譜、簿狀、傳記等質料。

即便不仕進，以他的家底，小日子也能過得不錯。

戴誌高遞上三張儘是墨字丹青的紙，一字一頓地說道：“此人絕非琅琊王氏！”

荀伯子三世以內的官位固然不如王弘家，但潁川荀氏的秘聞倒是很深的，從時候上說比琅琊王氏起家還要早。這個荀伯子是荀彧的七世孫，他寫過《荀氏家傳》，內裡說本身家“六世九公”，比袁紹家四世三公還牛，以是傲一點也便能夠瞭解了。