（一更）

――法國　孟德斯鳩

“嗬嗬，你當我不曉得你啊！我的小洛洛，我越像蠻牛你才越歡暢是不是啊？”胡學勤用手指勾起她的下巴。

董柏言想起高副書記對他說的話，“既然走進了宦海，就需求你最大限度的去遵循端方。俗話說“冇有端方無以成周遭”。宦海最講究的恰好就是“周遭”。何謂周遭，《論語》“仁者可謂方也矣”。當代把“表裡呼應，言行相稱”的人稱做“方者”；而“圓”則具有油滑油滑、言虛行偽的意義。唐朝醫學家孫思邈主張“治事符合至德”。所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被前人當作境地極高的人生品德和聰明。　黃炎培給兒子寫道“和若東風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方”。意義是做人該當週遭並用，該方則方該圓則圓，實在這就是變通之道。《品德經》‘上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。’最高的善像水那樣。水長於幫忙萬物而不與萬物相爭。它逗留在世人所不喜好的處所，以是靠近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑賤，用心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣樸拙，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行動要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，以是纔沒有煩惱。”

終究聲音在最高亢的分貝中戛但是止，房間終究被一片沉寂所代替，隔壁的單身漢揉了揉本身被牆壁壓得有些酸困的耳朵，活動了活動站久有些生硬的雙腿，嘴裡喃喃地說，“這下消停了，終究能夠睡覺了。”

“嗯返來了，明天在內裡應酬的晚了一些，不美意義吵醒你了。”胡學勤帶著抱愧的語氣說道。

“老公你說的是真的嗎？”潘紫洛看動手中的車鑰匙，眼睛裡放著明滅的光芒。

“老公你一點都不顧恤人家，剛纔像一個蠻牛一樣，差點把我滿身都撞散架了。”潘紫洛撒嬌似的趴在胡學勤的胸膛，用手指在他的上身劃來劃去。

“嗬嗬小洛如果你不怕費事能夠親身到上麵泊車場證明一下，但是你現在有下樓的力量嗎？”胡學勤嘴角暴露戲謔的笑容。