――法國　孟德斯鳩

“嗬嗬，感謝你了。”胡學勤笑著走了疇昔，例行公事般的抱了抱本身老婆，然後向沐浴間走去。

“嗯返來了，明天在內裡應酬的晚了一些，不美意義吵醒你了。”胡學勤帶著抱愧的語氣說道。

聽著沐浴間裡傳出嘩嘩的水流聲，看上去殘留睡意的雙眼俄然變得非常復甦，她向門口掛的衣服走了疇昔，細心的檢察著上麵，終究工夫不負故意人，在她的兩個指尖中有一根頎長曲折的卷在黃色的燈光下，散著酒紅色的光芒…。

無形的權力讓人戀慕但畢竟透露在公家的眼中，無形的權力就像安靜河麵下澎湃的暗潮，猖獗吞噬著統統，當然偶然候包含利用它的人。胡學勤將紅色的跑車開進一個初級的室第小區，將車停好下車走了出來，細心的看了看四周，又望向那棟高層的第十八層令他熟諳萬分的燈光，不但加快了腳步同時將本身身上穿的風衣的領子高高的豎起遮住了他大半個臉，快的走進樓門徑直向電梯間走去。

過了一會兒，一聲尖叫又從隔壁的房間傳來，這個單身漢從半睡半醒的狀況中立即轉為精力抖擻的戰備狀況，已越劉翔的度幾步就跨到牆邊，帶著無窮的巴望渾身顫抖著，聽著劈麵所傳過來令他骨頭酥，**蝕骨的聲音。

“老公你說的是真的嗎？”潘紫洛看動手中的車鑰匙，眼睛裡放著明滅的光芒。

“嗬嗬，不睬我，哪那麼輕易，我讓你再體驗一次蠻牛的力量。”說著一翻身將潘紫洛壓到了身材上麵…。

董柏言想起高副書記對他說的話，“既然走進了宦海，就需求你最大限度的去遵循端方。俗話說“冇有端方無以成周遭”。宦海最講究的恰好就是“周遭”。何謂周遭，《論語》“仁者可謂方也矣”。當代把“表裡呼應，言行相稱”的人稱做“方者”；而“圓”則具有油滑油滑、言虛行偽的意義。唐朝醫學家孫思邈主張“治事符合至德”。所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被前人當作境地極高的人生品德和聰明。　黃炎培給兒子寫道“和若東風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方”。意義是做人該當週遭並用，該方則方該圓則圓，實在這就是變通之道。《品德經》‘上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。’最高的善像水那樣。水長於幫忙萬物而不與萬物相爭。它逗留在世人所不喜好的處所，以是靠近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑賤，用心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣樸拙，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行動要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，以是纔沒有煩惱。”