雖說是子虛烏有的東西，但苗族的一些婦女卻深受這類看法的誣害。人們以為“蠱”隻要婦女纔有，隻能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。比如某男青年“遊方”碰到一個情投意合的“有蠱”女人而未征得父母的同意就娶來，那麼他們的下一代，凡屬女性，均要從她母親那邊將蠱承傳下來，並代代相傳。在漢文文籍中，放蠱者並不但限於女性，為甚麼苗族以為隻要婦女纔有蠱呢？這與漢、苗兩族的社會文明傳統有關。在漢族的巫術信奉中，隻要正邪之分，冇有性彆的對峙。而在苗族等南邊少數民族中，在母權製被父權製代替過程中構成的文明上的性彆對峙遺存要激烈很多，這類對峙表示在巫術信奉中，就是占有正統職位的男性巫師成了保護社會次序的一方．而在母係社會曾經居統治職位的女巫則成了次序的粉碎者，被誣為黑巫術的傳承者。統統男性巫師冇法解釋或禳解的天災天災，十足被扣在了女巫的頭上。因而，婦女有蠱的荒誕結論就如許被推理了出來。

蠱除了種類分歧外，另有必然的刻日。中蠱的人在必然的刻日裡，蠱毒就會發作，發作今後，有解藥能夠消弭，如果超越必然的刻日就無藥可救。

明英宗正統（西元一四三六──一四四九年）間，江蘇省吳江縣的販子周禮從小在外經商，有一年到廣西省思恩府，偶然中遇見了一名中年陳姓孀婦，經媒人說合後，周禮承諾入贅陳家為贅夫，自此他就在本地落了籍，不久生下一個兒子，工夫荏苒，一晃就是二十多年，他的兒子也有十六歲了。

第二件巫蠱案，是由武帝的一個近臣江充引發的。江充在朝擔負治安和保鑣安然事情，很得武帝信賴。他在宮裡措置保鑣事件，連戾太子也不放在眼裡，因此獲咎了太子，江充並不是冇有私心的人，他顧慮太子一旦登上天子寶座不會放過他，剛巧宮中產生了公孫賀父子為蠱侵犯武帝的事件，江充就假藉這個機遇，傳聞宮中蠱氣很重，影響武帝生命安然，武帝信覺得真，把這件事情交給江充措置，江充公然在戾太中的隧道裡掘出一對木偶巫蠱，誣控太子侵犯武帝，促武帝早點死去。太子為了自保，將江充殺身後出走，宮中的人就說太子想造反，殺死江充後他逃。厥後太子也被迫他殺。