我站在中間聽著，工人徒弟說的這些跟大佛堂不沾邊啊。“徒弟，你說大佛堂揭瓦時你親身參與過，能不能說來聽聽。”我不得不把話題往這上麵引。

正在大師躊躇的工夫，啪一聲巨響，一條大長蟲掉在了大佛堂的大殿內，通體烏黑，長度足有兩米。鄙人麵乾活兒工人們還冇從驚奇中緩過來，大長蟲大搖大擺鑽進瓦礫中不見了。

到晚晴年間，內憂內亂江山不穩，外有列強虎視眈眈，內有“長毛”盤據一方，紫禁城的仆人並不安生。措置政務之餘，統治者想到了本身老祖宗信奉的薩滿教。薩滿法師宣稱能祈雨、解夢、占卜、安魂，很能勾惹民氣。而當朝統治者恰好需求這類心機安撫。這一期間薩滿教在紫禁城垂垂昌隆起來。

薩滿教，一個傳播於中國北方和中亞少數民族的宗教，按照民族的分歧有很多分支。滿清信奉的是滿族薩滿教。清軍入關，薩滿教隨之跟著傳入關內，首要還是在旗人之間傳播。清朝宮室內常常能看到薩滿教的影子。

康熙十八年（1679年），禦膳房起火，火借風勢引燃太和殿，宏偉的金鑾殿（太和殿）化為焦土。四名任務人被處以絞刑。同年，吳三桂兵變、BJ城大地動，再加上太和殿大火，方纔安寧下來的大清王朝進入多事之秋。康熙帝召薩滿法師入交泰殿做法事，連續七七四十九天。這是有明白記錄的能查閱到的薩滿教入宮做法事的最早的記錄。

顛末清算，一個時候表呈現在我的桌案上：

鹹豐十年（1860年），英法聯軍攻入BJ城，鹹豐帝狼狽逃往熱河，一向到死冇能再回紫禁城。第二年死在避暑山莊行宮，棺木回京停放在乾清宮。釋道兩教接連在紫禁城做法超度清文宗亡靈，薩滿教範圍更在釋道兩教之上，人數達數百人。

就在大長蟲掉下去的位置，跟我說話的這位工人徒弟發明瞭一塊奇特的瓦。當時他剛把瓦揭下來，清理完灰塵以後按例在瓦的後背編號。瓦後背凹刻的一行筆跡引發了他的重視：仁壽宮公用。工人徒弟大為不解，明顯是大佛堂，如何會呈現仁壽宮公用的字樣？他在故宮乾了這麼多年，從冇傳聞過一個叫仁壽宮的處所。繼這塊瓦以後，又接踵發明瞭三五作造、五作造、五作成造平分歧的筆墨，清一色凹刻在瓦後背。故宮裡的禦瓦每一塊都刻著字，標瞭然禦瓦的窯口和利用的地點。像三五作造、五作成造等等都是禦窯廠的名字，像現在的商標一樣。一座宮殿呈現三座禦窯廠的產品，令工人徒弟大感不測，這在之前是不成設想的。