有一天，墨子聽聞大匠公輸般為楚國造了雲梯，楚國即將用這可駭的東西攻打宋國。墨子心急如焚，他明白，一旦戰役發作，宋國的百姓將墮入水深熾熱當中。他冇有涓滴躊躇，立即從魯國解纜，日夜兼程，奔赴楚國。這一起，艱苦非常，鞋子磨破了，腳也受傷了，他便撕下衣裳裹住雙腳，持續前行。顛末旬日十夜的艱苦跋涉，他終究到達了楚國的都城郢都。

墨子顧不上怠倦，立即去見公輸般。他見到公輸般後，先是遁辭欲獻令媛請其幫本身殺欺侮本身的人。公輸般一聽，頓時變了神采，說道：“我乃義人，從不殺人。” 墨子等的就是這句話，他立即嚴厲起來，說道：“你既然義不殺人，現在卻為楚國造雲梯，助其攻打宋國，宋國何罪之有？楚國土地不足，百姓卻不敷，捐軀不敷的百姓去爭奪多餘的地盤，這絕非明智之舉；宋國無罪卻要蒙受攻打，這談不上仁愛；你明知這統統卻不勸止，稱不上虔誠；勸止了結冇有勝利，也不能算剛烈。” 公輸般被墨子說得啞口無言，但他無法地表示，此事已經奉告楚王，冇法打消了。

在經濟思惟上，墨子主張“節用”，反對華侈，以為天下百工的出產隻要能滿足民用便能夠停止，在衣食住行方麵也應保持簡樸。他還提出了節葬、非樂的主張，以為厚葬和尋求音樂享用是對物質財產的華侈。同時，他非常重視農業出產，提出了一係列保障和鞭策農業生長的體例，如強力處置出產、開開荒地、公道合作等。

厥後，魯陰文君兩次打算攻打鄭國，墨子都趕來疏導他放棄戰役的企圖。第一次，墨子以“盜竊”來描述魯陰文君攻打鄭國的行動，他說：“您攻打鄭國，就像一小我看到鄰居家有好東西，就想去盜竊一樣，這是不品德的行動。” 魯陰文君聽後，感到有些慚愧，但貳心中仍有疑慮。第二次，魯陰文君又想攻打鄭國，他以為鄭人殺了本身的國君，他攻打鄭國事幫忙上天獎懲鄭國。墨子聽後，耐煩地解釋道：“如果一小我的兒子不學好，他用竹板打兒子是為了教誨他。但如果鄰居也拿著木棍來打他兒子，還說是順服父親的意義來獎懲兒子，這不是很荒誕嗎？” 魯陰文君聽了墨子的話，終究明白了戰役的荒誕和偶然義，他放棄了攻打鄭國的打算。

墨子的軍事思惟以“非攻”為核心，他果斷反對侵犯戰役，以為戰役是災害的本源。但他並不反對統統戰役，他將戰役分為“誅”與“攻”兩類，以為伐“有罪之國”是公理的戰役，而伐“無罪之國”則是非公理的戰役。他還倡導“救守”，主張對被侵犯的強大國度停止援助，同時也重視小國本身的守禦，提出了一套以守城為中間的防備作戰實際。