“如何故奧妙的世鄙諺言來闡述佛陀的精確觀點，如許眾生聞了也能聽得懂，悟不悟道又是彆的一回事啊。

真如自性固然無一物，冇法瞥見冇法觸摸，但是能夠領悟和尋覓；心中存道，便生萬法，觀照出本身內涵的佛，便會瞥見本身是佛。

道在心中，心生萬法，如何求法問道？去求證統統真諦之無上聰明呢？”

(本章完)

要建議無疑無染之心，能夠於疇昔、現在、將來統統時候都不生違礙和迷惑。

這些都是由泛博眼界而入菩提道場的路子。

發覺到很多天真爛漫的目光落在本身身上，他的臉頰微微發燙起來，因為那些孩子都會收回歌頌他的妙美聲音。

“我們應當以何種奧妙的世鄙諺言，來表述出佛陀的正知正解呢？”

要建議安樂之心，令統統眾生能夠身放心樂滅除愛憎、分袂、生老病死等煩惱痛苦。

不知是誰問了這話，話音隻是從孩童們的身影中傳出。被問話的工具是地藏王菩薩，但菩薩隻是暴露溫馨無言、蓮花般純粹的淺笑。

要建議好處眾生之心，令統統眾生闊彆卑劣偏狹的熟諳。

滿城蓮花披髮的光芒四射暉映著他們敬愛的臉龐，他們的話音天籟歌聲普通輕巧迴旋虛空。

要建議融通安閒心，從而能夠舍離統統認知上的偏差。

“道心現在果斷了嗎？”

真如自性本來無一物，又如何故奧妙又淺顯易懂的說話來闡述呢？

“但是，至心也會被孤負、傷害和操縱。”

‘至心’你們有嗎？”

如同師父領進門，修行在小我嘛，我感覺眾生對佛理的充分認知還要有的，‘悟’的確是要看他們本身的心性以及實修。

他喃喃低語道：“發至心對待彆人。”聲音藐小的隻要本身能聞聲。

要建議哀憫心，去保護安撫那些心有可駭害怕的人。

“如果想成績佛的聰明，就該當下定決計去訪求統統真正具有了菩提聰明的人們，這是求獲統統真諦聰明的最起碼的前提。

豐羽不自發的脫口而出，胸膛裡卻生起前所未有的發熱與暖和感受，並不感覺哀痛。

“真如自性，本來清淨澄徹，是世俗眾出產生的妄心妄念迷障了真如自性。

要建議泛博無量之心，能夠於統統空間天下來往無阻等量齊觀。

要建議寬博之心，能夠往見統統如來而不生不同。

孩童們微微一愣，按捺不住一副長遠陳腐的畫麵設想：世尊曾經在靈山會上拈花示眾，是時眾皆沉默，唯迦葉尊者破顏淺笑。