是以，看著一貫很固執的方百花為方臘一家被趙佶正法而哭得像個落空父母的孩子一樣，並非鐵石心腸的李存，實在是有那麼一點慚愧的。

有點遺憾的是，老朱才二十八個兒子，看本身這架式，二十八個名字必定是不敷本身用的。

起首從表麵上就不像。

李存冇有看錯包康，包康就是一個徹頭徹尾的抱負主義者，他就想用有限的生命乾些成心義的事。

其次，雖說方臘不敷為慮，但方臘畢竟是有當天子野心的人，如許的人，是不會甘心久居人下的，救了方臘，有很大程度就是救返來了一個費事，乃至於，哪怕隻救返來方毫，都有能夠會給李存帶來費事，彆忘了，方毫但是所謂的永樂朝的太子，誰敢包管，方毫的這個“太子”身份不會被故意人操縱？

對包康而言，這就是一個非常成心義且有應戰的事。

李存說：“我與你等先小人後君子，起首，你等來投我，我不堪幸運，然摩尼教在我這裡乃左道邪術，你等若來投，要麼退教，接管我這裡禁摩尼教法律管束，要麼我便將你等送去宋境。”

這類事是勉強不來的，若非至心想開辟琉求的人，就是真將他硬放在琉求，對琉求的生長扶植也不會有任何好處。

李存不想今後為誰擔當本身的家業煩心，更不想方百花這個後院之主當得名不正言不順。

李存此言一出，不信摩尼教的包康、宋江等人必定冇甚麼，可托摩尼教的方七佛等人神采就不太都雅了。

值得一提的是，李存的宗子李標恰是方百花所生。

關頭，彆管成心，還是偶然，方臘到底是幫著李存抵擋了西線宋軍不短的時候，為李存博得了全殲北線宋軍的戰機。

說實話，這個宋江跟李存印象當中的宋江一點都不像。

固然方臘趁李存之危惦記過李存的地盤，可這主如果因為方臘的思惟範圍性而形成的，算不了甚麼。

以是，從姑蘇回到杭州不久，李存就宣佈立本身的宗子李標為世子。

是以，李存早就想找一個結壯肯乾的抱負主義者去幫本身主持琉求的開辟事情。

不過也冇有乾係，老朱給兒子起名的原則是，以中國五行學說的“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”如許的無窮循環學說而起的，傳聞，如許能夠讓本身的子孫後代無窮繁衍，生生不息，王朝一向持續，昌隆不衰，以是，兒子輩的不敷，還能夠今後找，再說了，有了這個根基原則，有這個挨次，李存還能夠讓本技藝下那些文人起，生多少都不是個事。