中國汗青到了明清期間，宗族觀點已經從純真血脈上的聯絡，演變到同姓乃至同籍上，範圍擴大以後的成果就是，官方宗族力量達到了封建社會生長的顛峰，成了當時國度政治架構的一個首要構成部分。

最後這些達到美國淘金的華工們，到了說話餬口風俗各方麵全都分歧的外洋，當然會出於本能的抱團取暖。

本鄉本土成為了最根基的辨識標準，因為來自同一個處所，意味著會說同一種說話。彆藐視這一點，當時滿清就連官話都分紅了四五種，兩廣與閩浙地區少說稀有十種方言，有些閉塞的山區乃至會產生“五裡分歧音、十裡分歧調”的環境，兩座相距不遠的村落，說話發音能夠就完整不一樣。

那些吸著伕役心血的販子們，在伕役眼裡卻一個個都是德高望重的金山鄉紳。啟事無他，因為他們做的是把持買賣，除了那些本鄉本土的伕役，他們回絕招募任何外村夫。以是那段期間來到美國的華人伕役，九成以上都是來自兩廣地區的農夫。

而六至公司部屬的打手們，要不本來就是幫派分子，要不底子不是這些職業黑幫的敵手，很快這些會館就落空了對華人社區的節製，中國城隨即就墮入了黑幫亂戰期間，美國人稱這段期間為“堂戰”。

這些會館會在各自的籍貫地區招募伕役勞工，與這些勞工簽訂“賒單”條約。當伕役達到美國以後，起首要做的就是去所屬的會館“註冊”成為會員，並且簽訂一份明白的債務和談，而後再由公所將其分派到各個勞務承包商那邊事情。

除此以外最大的華人個人，就要屬各地在美會館了，固然聽上去像是海內的同親會，但是在建立之初，這二者在本質上是完整分歧的。

同時會館還雇傭了一批職業打手，這些人除了賣力會館的保安以外，主如果賣力監督和把守伕役，如果有人在事情期間逃竄，就將由這些人停止追捕。

在當時伕役輸出是一種一本萬利的買賣，美滿是被香港和廣州一些洋行所把持的，除了開埠港口的那些為虎作倀的本地經紀，中國本土的販子底子冇有資格插手其間。

會館除了向伕役收取還款以外，還會收取呼應的“會費”，同時會館要賣力伕役的人生安然，並供應醫療以及法律方麵的援助，並且承諾伕役一旦因為不測而滅亡，會館會賣力將其的屍體送回故鄉。因為在法律上會館是這些伕役的借主，以是如果一個伕役想要買船票返國，必必要拿到會館開出的債務了債證明，不然船務公司將不會向任何必力出售返國的船票。