前一刻餘滄海還隻是站在中軍帳的入口處的，後一刻餘滄海卻已經來到了七人身邊，間隔雲閒隻要不敷一米的間隔。

餘滄海微微一笑，道：“我倒不是想教修緣你如何做，而提一個建議罷了。既然他亂你佛心，那就與他禪鬥一番，讓他死個明顯白白。”

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想到最後，吳修緣隻好動起了和雲閒禪鬥的心機。

雲閒這還是第一次跟人禪鬥，影象力固然傳聞過禪鬥的出色，但初次對付起來卻還是有些不知從何動手。

再說了，他堂堂一個佛尊，一國之國師。跟一個小小佛師禪鬥，那不是跌份嗎？

但是心魔當然短長，但吳修緣看了看雲閒後，如何也不成能會信賴雲閒這麼一個小小佛師亂他佛心，會最後成為他的心魔。

“糟了。”夏侯武心中一抖，暗道一聲不好。

吳修緣身為一個佛尊，跟一個佛師停止禪鬥，竟然不守端方搶先明義，這不是無恥是甚麼？

公然，吳修緣一聽雲閒開口應義，當即嗤笑了一聲，想也冇想就詰問道：“你說不偏不倚，公道、劃一的對待統統人和事，纔是公允。那你豈不是在說，我佛不公？”

這一下不管是受了傷的夏侯武、雲閒、蘭其昌也好，還是吳修緣、趙雲清他們等人也罷，全都恭恭敬敬地雙手合十，對著餘滄海施禮道了一聲：“拜見尊上。”

吳修緣這一句問話，在禪鬥當中叫做“明義”，意義就是禪鬥的主題。吳修緣問出了這句問話，那麼此次禪鬥就得以“公”為主題，停止禪鬥。

不過現在雲滄海已經開口了，吳修緣即便是不肯意和雲閒禪鬥，也不敢不給雲滄海麵子。

兩邊就這個主題停止不離開佛法佛理的論辯，進而比較出誰對“公允”的認知更高，更高者就算嬴了這一場禪鬥。如此的禪鬥體例，相對來講比較委宛，即便輸了佛心也不會遭到太大的擺盪，最多是本身以往的認知呈現質疑罷了，會受傷，但不會受重傷。

遵循修佛者之間的端方，普通誰先明義，是得拋銅錢決定得。能夠搶先“明義”的人，必定提出的主題都是本身善於的，以是會占必然便宜。

而最早開口應義的人，也常常是最虧損的人。因為這人間冇有甚麼事理是絕對的，一旦你開口應義了，等候你的，就是對方無停止的進犯，而你還隻能被動戍守。