最早成型並且在汗青上影響頗大的，竟是方士道和承平道。

前者是憑藉的體例，因而有秦始皇五次東巡的大範圍求仙，獨一能夠的成績就是徐福先生的儘力能夠培養了一個民族，比被西門慶先生趕走的武大郎傳說早了恩多年。更有了漢武帝封禪五嶽，傳說還在海裡向“海神”開戰。

而《周易》六十四重卦的卦名、爻詞等，就是中漢文明的播種；我們身邊很多熟諳的詞，都是卦名。並且周易作為百經之首，不但是中華易學和道家的巨大珍寶，更是儒學、禮節乃至政.治文明的開端。

但這打擊對玄門是致命的。

老子的功勞是起首提出並解釋了“道”這個觀點。

伏羲的巨大功勞是演了八卦。

方士道失利以後，代替的是承平道。既然不能憑藉，就來爭奪。

這是中華古文明的根本，以是，有機遇去淮陽的朋友必然要去參拜下太昊伏羲陵！

八卦能夠一開端是前人計數的東西。比如1和0兩個數字，構成一個三位數，一共是多少組合？實在是1打頭的四個“111”、“100”、“110”、“101”，0打頭的也是四個“000”、“011”、“010”、“001”。

可惜，厥後自把道家精力揮灑瀰漫的莊子以後，道家彷彿走了些彎路。

外丹之學對中華醫學、化學都有很粗心義，但對玄門的初期生長就顯得成績不大。比如厥後五十來歲就放下千古偉業的唐太宗李世民，能夠就死與丹藥中毒；明世宗朱厚熜更是因為要取丹藥的質料，差點被宮女勒死。

看看中漢文明到明末還搶先於天下各國，就曉得冇有構成這類政教合一的好處。如果那樣，中土不成能成為天下佛教中間，儒學的生長也會受很大影響，讓東鄉平一郎“平生唯拜伏陽明”的心學也不會呈現。

《品德經》的職位，能夠在厥後統統的道書之上，固然隻要五千字，但你要真正瞭解做到，能夠要花一輩子。

如果一其中國人，一輩子隻讀一本書的話，我感覺應當是《周易》。

但伏羲了不起在他象天法地，把這八卦和宇宙、六合、風雷聯絡了起來，“111”是乾卦、“000”是坤卦。

如果說伏羲天賦八卦，是論人和全部宇宙的立體乾係，那文王的後天八卦就是人類和地球的平麵乾係。

並且他們有一個共同點，就是和實際中世俗的權力過份的靠近。

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以是說，如果要背一篇白話文，要學會餬口，那必然要背下《品德經》。有機遇的話，還應當去渦陽天靜宮和鹿邑太清宮。