東南大學何曉昕傳授在1990年出版的《風水探源》一書中說：“(風水)更多的則是科學的總結，凝集著中國當代哲學、科學、美學的聰明，有其本身的邏輯乾係。風水理所當然地是傳統修建實際的一部分。”王其亨先生是我國聞名宋朝修建研討大師。以他為首的中國修建學界，對中國當代扶植風水研討獲得了豐富的服從，在《風水實際研討》論文集合寫道：“風水術實際上是集地質學、地理學、景觀學、修建學、倫理學、心機學、美學即是一體的綜合性、體係性很強的當代修建打算設想實際，它與營建學、造園學構成了中國當代修建實際的三大支柱。”

全村又以八“鬥”為中間，彆離安插大眾活動中間，與水繫有機連絡。引山泉入村，水通過寨牆、門路邊的溝渠聯絡著各水池(八“鬥”)，構成完整的水體係。清流瀉玉，紅女浣紗，石寨雞鳴，綠水白鴨，一派故鄉風景的奇特風采。卵石壘築的兩道荷瓣形的寨牆，七個寨門和等距設置的炮樓、箭孔、嘹望亭及其內裡的溝渠，築構著堅毅的防衛寨堡。村外西南處的三座奇峰，山石白裡透紅，狀似待放的三朵芙蓉，故名芙蓉村。