1回龍――情勢迴旋，回顧舐尾，如轉頭之虎；

在尋龍認祖過程，要對龍脈停止休咎的闡發評價。休咎評價中，所謂吉龍，要求山脊光滑圓潤，尖挺拔美，勢雄力足，氣勢澎湃，形神厚重，群山似珠滾，氣脈灌輸，綠樹華蓋，氣象萬千；所謂凶龍，是指山脈無勢，崩石破裂，傾斜癡肥，勢弱力寡，枝腳肥大，樹木不生(童山)。

5飛龍――情勢奮翔，如雁騰鷹舉，雙翼開張；

在龍脈休咎評價的同時，還需進一步做出真假龍的辨認：所謂真龍，必定是山巒有祖有宗，活潑起伏，有過峽束脈(呈馬鞍)，呈“蜂腰鶴膝狀”、似綿又斷，愚笨奔變，天然天成，即來龍深遠、奔騰遠赴。所謂假龍，山巒雖有祖宗，但山脈不美，強露帶煞，脈不穿心，有秀峰而無植被，有起伏而不連綿，有過峽而水劫風吹無保護等。風水稱：“假龍不成依，隻可作護侍、朝案之山。”

風水又按山脈的起伏形狀，將山脈綜合概括為九種龍：

在風水中，“龍”是山巒的意象；“龍脈”就是山脈，切當地講是山脊線。天然界的山脈，起伏愚笨，瞭望其山脊線，形似在地平線上飛舞奔騰的“龍蛇”，是一種起伏地形的形象描述和意象。

除上述九龍分類外，另有八格和十二格之說。總之，通過尋龍捉脈，清楚地熟諳人居環境中的山體的來龍去脈，最後辨認其祖宗和父母之山，故又稱“尋龍認祖”。經尋根認祖，明白中國群龍之首的崑崙山，為太祖山；由崑崙發脈起峰的高山、亞高山為太宗山，如天山、巴顏喀拉山、喜馬拉雅山等；然後順次為少祖山，即中山；少宗山(低山)；父母山，又稱主山、坐山、樂砂、背景，普通呈丘陵或崗地狀。