龍按山脈的走向可分“五勢”：正勢――由北向南，側勢――由西向東，逆勢――順水而上，順勢――順水而下，回勢――山首回顧於山尾。

9頷群龍――情勢憑藉，稠眾環合，如走鹿驅羊，遊魚飛鴿。

乾龍，流域廣寬，延長千百裡，山脈必定是名山，如崑崙山；夾送的大江大河必是名江大川。如《地理人事須知》雲：“以水源為定，故大乾龍則以大江大河夾送，小乾龍則以大溪澗夾送，大枝龍則小溪小澗夾送，小枝龍則唯田源溝洫夾送罷了”，“觀水源是非而枝乾之大小見矣”。為此，中國當代都會選址：“非於大山之下，必於廣川之上。”中國風水學將中國地區以長江、黃河兩大水係爲界，將境內的山係分為南、北、中三大乾龍。

龍按山脈迴旋的方向可分陰陽龍：陽龍――山脈由發脈處按順時針方向迴旋，陰龍――山脈循逆時針運轉。

在風水中，“龍”是山巒的意象；“龍脈”就是山脈，切當地講是山脊線。天然界的山脈，起伏愚笨，瞭望其山脊線，形似在地平線上飛舞奔騰的“龍蛇”，是一種起伏地形的形象描述和意象。

在龍脈休咎評價的同時，還需進一步做出真假龍的辨認：所謂真龍，必定是山巒有祖有宗，活潑起伏，有過峽束脈(呈馬鞍)，呈“蜂腰鶴膝狀”、似綿又斷，愚笨奔變，天然天成，即來龍深遠、奔騰遠赴。所謂假龍，山巒雖有祖宗，但山脈不美，強露帶煞，脈不穿心，有秀峰而無植被，有起伏而不連綿，有過峽而水劫風吹無保護等。風水稱：“假龍不成依，隻可作護侍、朝案之山。”

5飛龍――情勢奮翔，如雁騰鷹舉，雙翼開張；

除上述九龍分類外，另有八格和十二格之說。總之，通過尋龍捉脈，清楚地熟諳人居環境中的山體的來龍去脈，最後辨認其祖宗和父母之山，故又稱“尋龍認祖”。經尋根認祖，明白中國群龍之首的崑崙山，為太祖山；由崑崙發脈起峰的高山、亞高山為太宗山，如天山、巴顏喀拉山、喜馬拉雅山等；然後順次為少祖山，即中山；少宗山(低山)；父母山，又稱主山、坐山、樂砂、背景，普通呈丘陵或崗地狀。

1回龍――情勢迴旋，回顧舐尾，如轉頭之虎；

3降龍――情勢聳秀，峻峭高危，如從天而降；

“覓龍”，就是考查山脈的肇端、停止，察看山體的走向、起伏等，這實為當代地形、地貌學中的內容。風水學中稱“尋龍捉脈”、“看來龍去脈”、“尋龍望勢”等。