文王曰：“卿隻執一時之見，此是吾子自取其死。孤臨行曾對諸子、文武有言：孤演天賦數，算有七年之災，切不成以一卒前來問安，候七年災滿，天然榮歸。邑考不遵父訓，自恃驕拗，執忠孝之大節，不知從權，又失辦理，不知時務進退，本身德薄才庸，情性偏執，不順天時，致遭此醢身之禍。孤今營私守法，不妄為，不悖德，硜硜以儘臣節，任天子肆行狂悖，天下諸侯自有公論，何必二卿首為亂階，矜持強梁，先取滅亡哉。古雲：‘五倫當中，唯有君親恩最重；百行之本，當存忠孝義為先。’孤既返國，當以化行俗美為先，民豐物阜為務，則百姓自受安康，孤與卿等共享承平。耳不聞兵戈之聲，眼不見撻伐之事，身不受鞍馬之勞，心不懸勝負之擾，但願全軍身無披甲冑之苦，民不受惶恐之災，即此是福，即此是樂，又何必勞民傷財，腐敗其民，然後覺得功哉。”

南宮適、散宜生聽文王之訓，頓首伸謝。文王曰：“孤思西岐正南欲造一台，名曰‘靈台’。孤恐木土之工非諸侯所作，勞傷百姓；但是造此靈台以應災祥之兆。”散宜生奏曰：“大王造此靈台，既為應災祥而設，乃為西土之民，非為遊觀之樂，何為勞民哉。況主公仁愛，功及蟲豸草木，萬姓無不銜恩。若大王出示，萬民自是樂役。若大王不輕用民力，仍給工銀一錢，任民自便，隨其所欲，不去強他，這也有害於事。況又是為西土群眾應災祥之故，民何不樂為。”文王大喜：“大夫此言方合孤意。”遂出示張掛各門。不知後事如何，且聽下回分化。

言未畢，殿西來一人大喊曰：“本日大王已歸故鄉，當得為公子報醢屍之仇！況今西岐雄兵四十萬，戰將六十員，正宜殺進五關，圍住朝歌，斬費仲、妲己於市曹，燒燬昏君，另立明主，以泄天下之忿！”文王聽而不悅曰：“孤以二卿為忠義之士，西土賴之以安。本日出不忠之言，是先自處於不赦之地，而尚敢言抱怨滅仇之語！天子乃萬國之元首，縱有過，臣且不敢言，尚敢正君之過。縱有失，子亦不敢語，況敢正父之失。以是‘君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡’。為人臣子，先以忠孝為首，而敢直忤於君父哉。昌因切諫於君，君故囚昌於羑裡，雖有七載之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，歸長於己。古語有雲：‘君子見難而不避，惟天命是從。’今昌感皇上之恩，爵賜文王，榮歸西土，孤合法遲早祈祝當今，但願八方寧停戰燹，萬民安阜樂業，方是為人臣之道。從今二卿切不成逆理悖倫，遺譏萬世，豈仁人君子之所言也！”南宮適曰：“公子進貢，代父贖罪，非有逆謀，如何竟遭醢屍之慘，情法難容。故當剿無道以正天下，此亦萬民之心也。”