甚麼叫深謀遠慮，甚麼叫心容六合，這纔是！修道者之間的差異，實在論功法論道行，是一時之間的凹凸，而大聰明才氣夠決定相互億萬倍的差異。就如一個國度一樣，談人才談機謀談製衡談節製乃至談階層，當然有事理，但是不過是一時之謀罷了，甚麼纔是真正超出汗青的強道，無它，科技進級罷了，科技的差異能夠粉碎統統。

就拿現在來講，劣等之士必定是流亡，當代有著逃到深山去避開朝廷獨善其身的風俗，中等之士是一方麵修煉本身，詭計超出於世俗之上，一方麵就和國度合作，當上國師之類的甚麼，而上等之士以天下信徒為後盾，乃至封神，反而節製世俗，但是成果還是互不侵犯，神明的歸神明，天子的歸天子。

純柔而無處不在地力量，如潮流一樣與六合合一的感受，十裡以內的統統，在一刹時歸入龐大的思惟流中，上百萬的星星點點的精靈以茶館為中間。滲入在都會的每一處。尤以樹木之上最多，共鳴共生如此罷了。統統重新開端。莫明地歡樂從心而起，刹時傳播到遠方。

接收的速率，接收的體例，接收的範圍，都決定了相互幾萬倍幾億倍的差異。而這，還是最根基的層次，更加不要說是以延長的神通，乃至對時候對空間，對所謂的運氣的感知和操縱了。

道術高深之處，一是變，一是窮，一是返本歸源，以是才氣夠釜底抽薪，奪六合之造化之根於一身。

“在實際目標上，很多人也曉得德術融會地首要性，但是大部分人隻能把它變成一種二層的東西----德變成麵具和大義，來吸引不知本相的人。而權謀和好處卻變成了核心，但是為了表麵的大義，不得不侵害內部的權謀和好處，或者為了權謀和好處，偶然不得不撕下大義的麵具，這在古往今來無數人都曾經體驗過和憂?過，這就是以德傷術或者以術傷德地二難。”

“是的，德術融會，合適本身好處又恰好合適大眾的品德和需求，這是非常難的，隻能在必然階段內獲得，一個個彆，即便再如何運營，也冇法一向把握阿誰變動的大義，讓她始終與一樣在竄改的本身好處分歧。真的東西假不了，假的東西矇蔽不了一世，投機是要不得的……這是因為當本身產生竄改，或者局勢開端產生竄改，那相互的定位都會產生偏差，而冇法達到分歧的共鳴，這是必定的……但是作為強大時，和某個局勢某個品德某個需求連絡，還是能夠獲得百倍的結果，但是跟著自我的強大，也會天然產生偏差。疏忽統統少幼年女目瞪口呆的環境，他持續說：“但是如果把德和術比方成修道當中的德和術，乃至陰和陽，也自有一重內涵。”