這時充其量表示，張三身後的神識投胎勝利。

而不曉得這統統環境的、由張三身後的神識投胎出世後的阿誰神識，他持續樂此不疲地活著。

設若，一眾冤魂、冤靈，把先前阿誰已然投入胎內的神識一把拉了出來，那麼，這個妊婦就被宣佈完整流產。

阿誰懷有身孕的妊婦，甚或感到肚子會疼痛，抑或是肚子不舒暢。這都是那些冤魂、冤靈們在鬨。

就像，被關押在看管所裡的懷疑犯們一樣。

那麼，在張三身後，張三在生前所造作的那種不善不惡、不上不下、不好不壞、不過分也不慈悲的業力，就會把張三身後阿誰離開於它的身材軀殼的神識，推入到方纔有身的胎位中。

離開六道循環，迴歸淨土，是去除煩惱與痛苦的獨一起子。

張三的神識還不必然能夠順利出世為人呢。

請重視，張三身後的阿誰神識，就是張三生前的阿誰神識。而再次投胎勝利出世為人的阿誰神識，就是之前張三的神識。

而有一些雙胞胎的出世，他們的投胎景象就更加的嚴峻與刺激。

這類輪轉的體例，它是由其人生前本身所造作的業力，而來決定的。

那樣，他們也就不消輪轉於六道裡去循環了。

那樣，他們的憬悟被警省，他們的靈力被喚起，他們的聰明被激起，他們的定力被沉澱。他們的思惟被富有，他們的境地被晉升。

他們要想去除煩惱與痛苦，不是服完刑，迴歸家庭，迴歸社會。而是完整地離開六道循環，迴歸淨土。

隻要這一條直通之路，除此彆無它法。

即便那些痛苦與煩惱，他們能夠措置，但亦將遲誤他們的生命光陰。

生生不息，永無停止。

而最首要的是，其神識還毫不覺知，在那永無停止的痛苦與煩惱裡，沉湎生蛆，莫可名狀。

而張三今後每一輩子的神識，也就是張三的神識。

古話為何曰：投胎要趁早？做人要趁早？就是指這一種實在的環境。

生生世世，無有出期。

每一個神識環繞著，這一個大大的轉轉而轉圈的過程，就叫循環。也叫循環轉生。

在人類的肉眼所看不到的空間中，另有許很多多冤魂、冤靈等著投胎。

而張三身後的神識早已投入到了其妊婦的胎位中。假定，這時張三身後的阿誰神識，能夠克服擠入胎位門邊的那諸多的冤魂、冤靈，那麼，張三身後的阿誰神識就算投胎勝利。他能夠順利地出世，繼而以人的姿勢而活。接踵地，也產生著各種人的痛苦與煩惱而活。