遲早課中有如許一段：至心清淨道為宗，譬比中天寶月同；淨掃浮雲無點翳，一輪光滿太虛空。上藥身中神炁精，大傢俱足匪虧盈；能知異化迴風道，金鼎黃芽日日生。

我們的民族應當有更多的修羽士，所謂修羽士，便是能夠從塵凡到道門中來，再從道門中走出去，把善念帶出去，指導更多的人過來，死守本身的信奉，不管繁華貧賤都能夠相互攙扶，削髮與修道應當並存而又相互接收營養，如同陰陽太極一樣，修羽士與削髮人應當並重，每小我都能夠成為修羽士。

辛卯年正月初三，送長年在山中隱修的大師兄歸山，一起上兩小我踏雪而行，在行走的過程中，與師兄扳談，受益很多，我送他到山穀中光亮與暗影之處，師兄走向他尋求的也已經找到的光亮之路，我返回陰暗當中持續尋覓我的門路。

甚麼是慧根？向善統統皆是慧根，不善統統皆是空談；緣法安在？相遇便是緣法，訂交便是緣法，大同社會是先賢追隨的抱負狀況，我們這類體例，或答應以在小範圍內，儲存自我的同時，實現相對意義上的大同。

這條路到底是光亮還是陰暗，我是萬劫不複、被世人鄙棄乃至被父老鄉親鄙棄？還是真正找到我本身的心？現在冇法體味，我也不再去想，隻想在這條路上，一步一個足跡的向前走，走到最後，或者是我一小我走入一條死路，或者為朋友們尋覓到一條能夠大師一起走下去的路。走上死路，申明我錯了，朋友能夠引覺得鑒，冇事攻訐攻訐興揚，用來做做背麵課本，也提示其彆人不至於走錯；走對了，朋友們能夠一起來看望這條路。

大師兄追隨的是避世修行，在大天然中體悟道心，修持自我，與六合靠近，尋求一種空靈無物、返還本心的狀況，是一種令人戀慕的餬口，也是一種無牽無掛的餬口，興揚修道之初也有如許的設法，歸隱山林，不管不問世上其他，追隨藏匿六合之間的道。每個華人的骨髓深處，實在都有一個歸隱的胡想。

隻是在修行過程中，打仗越來越多的信眾，比如凡棋說：“每個皈依宗教的人是不是內心深處都曾經有過一個刻骨銘心的傷痛？”我以為也有必然的事理，在修行中，聆聽信眾的喜怒哀樂，深思本身的喜怒哀樂，本身的心態也在不竭調劑；興揚入道修行之前，大學是理工科的，曾在塵凡當中沉浮，很多事情經曆過，也能瞭解到、感遭到，對比本身的內心，反而有了一種感受，究竟是讓信眾到道觀裡來，還是把道觀帶到信眾中去。包含到現在為止，我都在盤桓，尋道的路上，我一向在門後，虛掩著門向外看；修行到最後，我是本身分開這扇門，讓信眾本身來找到古刹？還是把這扇門閉上，尋求藏匿山林的清淨呢？還是翻開這扇門，讓信眾出去，把信奉帶出去呢？很多道友的胡想是修仙、神通、神通，如同鐘呂二祖、重陽祖師、三豐祖師等一樣，清閒六合之間；而我修道的目標，不是修仙，不是萬世不朽，也不是神通神通，是做真正的我本身，尋覓到我本身的心，能夠安然無愧的行走下去，從無中來，到無中去，當我身化為粉塵之時，無牽無掛，無礙無障，淡但是去。