玄門的學習與認知，必須建立一個完整的自我認知和看法，必須能夠從實際聯絡實際解纜，起首明智自我的心，不是去科學賴何人，不是去落空自我，而是弄清楚本身是否情願去學習玄門，是否情願讓本身更加明智的熟諳人生。

關於玄門的熟諳與學習是個很難說的題目，很多人問該如何想學習，讓我先容入門典範，但是我也感受不好先容。

玄門的科儀與實際體例，向來都是有章可循的，奉請的神靈，都是實際道的真人，而不是所謂的虛無主義者。那麼在我們社會中，也不成能大家成為神仙，有句話叫做道講此生，與其說因果依托於後代或者身後上天國，不如此生當代好好修行，讓本身活的更明白一點，我們就善惡來講的，人的平生會碰到很多題目，不在於你碰到的統統人都是善人你的路途才平坦，而是在於當你碰到惡人的時候，你能不能在跟他的來往中，通過你對道的感悟，通過你對他的影響，通過你的儘力，讓他把人道中的誇姣一麵揭示出來。

那就回到開端的題目上，為甚麼作為一個羽士連入門典範都還不好先容呢，因為玄門不是一個洗腦的宗教，不是一個一成穩定的宗教，冇有牢固的形式，冇有牢固的格局，乃至冇有牢固的神仙，哪怕高道大德，也不能說麵麵俱到，你該學習甚麼，你必須學習甚麼，隻能按照本身的經向來給你保舉。

玄門分歧於其他宗教，奉告你應當做甚麼，必須做甚麼，而是奉告你，你能夠如何做，你應當如何去做。

玄門冇有十字軍東征，冇有孔雀王朝的阿育王期間的暴力推行，冇有伊斯蘭教的政教合一，冇有藏傳佛教的耐久統治，在中國玄門是深切公眾餬口的宗教，為了參悟人生不竭感化世人的宗教。如果從玄學實際說，在我的瞭解裡，宗教存在忽悠與不忽悠兩種，我冇見過誰成為天使，也冇見誰成為佛陀或者說最多成了佛陀在人間的化身，一些宗教的神靈與佛陀是必定的，五百羅漢還是那五百羅漢，天使還是那群天使，但是玄門的神仙，從古到今，都是不竭增加，都是不竭閃現，如同漢朝的人不會推許呂祖一樣，因為呂祖是在唐宋年間修道成仙，玄門給了你修道成仙的能夠，而不是你一味的膜拜天使佛陀，玄門奉告你，你符合到道的要求，你也能夠成仙，你也能夠達到這個境地。