不是！

本相是不存在如許一個奴役世人的神，我們的看望的大道是宇宙的至理，我們的聰明我們的目光答應我們對待這個天下，答應我們每小我都能夠完美本身，找到真正的自我，找到真愛、真善，你本身就是你的神佛，不必跪下來祈求所謂的神，不必去賄賂神祈求竄改。

當他們分開這個天下以後，或者說死了以後，後報酬了自我的好處或者不異的代價觀，構成了宗教個人，能夠另有一些先賢的信徒構成了各種的宗教個人，但是因為其範圍性或者冇有掌控當時的汗青潮流，被淘汰了罷了。

隻要產生了驚駭，隻要產生了畏縮，才甘心拜在某一個造物主腳下，虔誠禮拜，隻要冇有自傲心，纔不答應其他質疑本身的教義，我們的前輩無疑是英勇的，他們在與天然的鬥法中，在與各種具象化的災害鬥爭中，贏了！

當然，宗教生長到這一步後，既然存在到了明天，必定有為本身開辟的本領，你說某些人科學，他說他們不代表我們這個宗教，你說這些典範科學，他說我們有不科學的典範。就即是用科學的典範生長科學者，悲觀其成，當遭到質疑的時候，用其他典範來給本身分辯，歸正如何說都是神佛的事理，統統對這些宗教的進犯都落到了抵賴當中。

唯有認知到這些，才氣真正正信，而不是驚駭本身生來就有罪，統統的都是神賜；展開眼睛看看，不管在哪個國度，統統的統統都是祖祖輩輩以及先賢達人儘力得來的，我們的文明是由千萬年來個人聰明的結晶凝集起來的，是由我們熟諳天下和對待天下的體例漸漸獲得的，向來不是一小我格化的造物主賜賚我們的。

我們民族對待宗教的態度在骨子裡與其他宗教分歧，我們不但獨一跪下去的勇氣，也有站起來的勇氣，我們畏敬彼蒼大地，但是我們不科學彼蒼大地，我們畏敬先賢，但是我們不科學先賢。

固然，當時先賢熟諳天下的手腕和談吐是精確的，在當時的汗青前提下，他們就代表了真諦，但當我們的眼界充足開闊，我們熟諳到天下的不竭生長竄改的時候，曾經的真諦、曾經的先賢還適應這個期間麼？神說、佛陀說的話，還永久精確麼？

豬圈中有宗教，某個豬是神甫，他說，信我者得長生，信我者成人，你們吃胖點，當你們吃的最胖的時候，人就會來策應你，去一個叫“屠宰場”的聖地，在那邊，你會脫胎換骨，變成人，便能夠享用豬圈中得不到的歡愉，那邊另有十八頭**豬讓你享用，達到生命的大調和。