寺人比起官員來，有個天賦弱勢，就是可用的人更少。凡是家屬秘聞深厚的，不會讓本身人去當寺人。進了宮的，大多是日子過不下去的貧苦人家，即便將來起家，有了些親人找上門憑藉，也根基都是窮家後輩，事情才氣那麼回事。到了外埠事情，這些人希冀不上，很難翻殘局麵。

範進又道：“身為朝廷命官，代天子牧守一方，自該讓處所安寧，百姓無溫飽之餒，纔算對的起陛下皇恩浩大。範某但願的是治下大家繁華，個個有錢，如何會擋人的財路？但是發財要講個彆例體例，如果為了發財就離散彆人骨肉，讓彆人傾家蕩產妻離子散，那就與本官的初誌相違背，本官就隻好做做攔路石。”

他打了個哈哈，一乾士紳的神采也都和緩下來。

這類事明朝中葉就逐步演變成了一種買賣，義子貢獻寄父天經地義，寺人收義子從養老需求變成了斂財。那些義子的貢獻又靠打劫處所財產，乃至直接脫手掠獲得來，靠寺人撐腰，行事更加乖張無所顧及。百姓多以幾虎，或是多少彪之類的外號稱呼他們，就曉得那是群甚麼角色。

範進的話鋒一轉又道：“接下來，上元縣還會對商道重新梳理，做更多的買賣，當然也會找更多的好朋友合作。隻要大師遵循規條，按律辦事，範某就是大師最好的朋友，我們的合作多得是，銀子賺不完。但誰如果作奸不法，為非作歹，範某身為處所官，也隻能按律而斷，不容私交。”

這類設法不能說錯，但是與範進的初誌不符。如果這麼搞，縣令必須以身作則，本身又是第一個好享用的主，讓他像海瑞一樣一個月吃不了兩次肉，買次肉鬨的是人都曉得，那還不如殺了他。以是他想的就是另一條路，儘力增加財產。

這時楊世達俄然跑過來，先給黃繼恩施個禮，又對範進道：“老父母請到後堂，我娘想請您去一趟，有幾句話說。”

範進一笑：“何翁過獎了，捕快衙役是一縣底子，不讓他們冇有後顧之憂，又如何能用心練習？他們不練習出個模樣來，百姓的安寧日子便不好保障了。至於貪墨之事下官理睬得，自會派人防備。”

這些士紳固然不是朝廷命官，但很多是官員出身，他們致仕以後統統報酬還是儲存，比起他這個超規格汲引的處所官而言，也一定減色多少，起碼在交際場合上，足以敵體相待。

那位何知府又道：“此事可要謹慎。為官者不該與民爭利，不然處所上就要大亂了。官要一分，吏就要做到非常，再加上層層油水、剝削，到了百姓頭上怕不是百分？是以衙門一貫推行儉仆，不參與商賈，就是因為一旦官府參與，商也就不成商，市也就不成市。胥吏強取硬奪不付本金，轉而以十倍之價強賣，所得利潤儘入私囊，處所貿易凋敝，民生艱钜，這可不是個牧守處所之道。”