大師最怕的實在就是範進是海瑞風格，拿馳名義上還冇取消，實際上已經嚴峻與社會實際擺脫的洪武軌製去要求大師。即便縣令的粉碎力不如巡撫，但是在處所上這麼搞，也是讓人頭疼的事。

黃恩厚分歧於同業，並冇有大開廟門廣收義子，他在江寧的義子隻要黃繼恩一個。傳聞黃恩厚的私財大半都由黃繼恩打理，還給這個兒子捐了個監生頭銜，可見對其正視程度。

範進又道：“身為朝廷命官，代天子牧守一方，自該讓處所安寧，百姓無溫飽之餒，纔算對的起陛下皇恩浩大。範某但願的是治下大家繁華，個個有錢，如何會擋人的財路？但是發財要講個彆例體例，如果為了發財就離散彆人骨肉，讓彆人傾家蕩產妻離子散，那就與本官的初誌相違背，本官就隻好做做攔路石。”

明朝自洪武到萬曆，早就不知變過幾次規條，非如此這個帝國也不能保持。範進內心很清楚，早不能用洪武朝的目光看眼下的題目，不然就是倒行逆施。當日海瑞的行動也不是簡樸的要規複洪武舊製，他也曉得規複不起來，隻能算是一種表態，向全部應天開釋一個信號，本身的行事態度不會支撐縉紳富商。乃至鼓勵以窮告富，也都是這個意義。

範進拱手道：“黃公子，您的題目問的很好。本官明天恰好也要藉著這個機遇說一句，我與海公固然是大同親，但卻不是普通為人。海公以洪武舊製爲繩墨，連商賈人家穿綢衫也不答應，而本官則以為，大可不必！時移事易，現在這江寧城內各處絲羅，這是一件功德情。證明我大明富了，不似當年那般費事，人們手裡有了錢，講吃講穿，這是大功德。如果不吃不穿，那麼多銀子又如何暢通？全存在家裡，不怕發黴麼？”

這類設法不能說錯，但是與範進的初誌不符。如果這麼搞，縣令必須以身作則，本身又是第一個好享用的主，讓他像海瑞一樣一個月吃不了兩次肉，買次肉鬨的是人都曉得，那還不如殺了他。以是他想的就是另一條路，儘力增加財產。

範進道：“幾位說的有事理，但是比起節流來，下官更喜好開源。隻要衙門裡有了充足進項，這些使費就足以付出。”

是以寺人普通都和處所上的權勢相勾搭，此中又以那些地痞惡棍乃至匪棍惡霸最輕易向寺人輸誠，兩下合作也最輕易。收義子算是這兩種權勢勾搭最簡樸的體例，惡棍認寺人為寄父獲得庇護，寺人本身無子嗣，也將義子作為子侄對待，將來本身大哥出宮，總要有小我服侍。