十六世紀30、40年代，英國幾近閉幕了天下統統上帝教基層構造，充公了大部分財產，本就捉襟見肘的社會佈施體係也隨之墮入全麵癱瘓。對於因圈地活動而呈現的大量失地農夫來講，這的確是雪上加霜。

上帝教把握著上帝的話語權，他們說“向教會捐贈積累善業身後能上天國”，自會有富朱紫帶著財帛上門，並不擔憂佈施款來源。而新教主張“因信稱義”，隻要心中有上帝就能上天國，換言之這跟你捐多少錢冇乾係――成果可想而知。

厥後他們就把印第安人給殺了――瑪麗在收集上看到的調侃段子總會接上這麼一句。

幸虧這都是小狀況，隻要及時應對，就不至於擴大。

不過她感覺值當。令媛買骨的故事，她莫非隻是說說罷了？鼎新不過才邁出了藐小的一步，此後要用人的處所還多著呢。

此時呢？能雇傭到的人大部分目不識丁，佈施院隻要五小我識字――三個修女，兩個助理神甫；在開端登記的頭幾天，因為得從零開端，他們要給每一個佈施工具登記。

當然段子也隻是段子，傳說恐怕隻是傳說，更不必走向“戴德節本是為了慶賀大搏鬥”如許的極度實際。

比如修女修士風俗用羅馬數字登記編號，瑪麗發明後，要求用阿拉伯數字。來由很簡樸，平常當然會決計加點或空格，但現在要趕時候啊，倉猝之間寫個viiv，你能辯白這是6和4還是7和5或者彆的甚麼嗎？那些寫花體字的也請打住。簡樸瞭然易辯白，是文書事情的最根基要求。

人手增加，效力進步，但題目冇有完整處理。

為製止出亂子，瑪麗當天親身坐鎮佈施院――當然冇有露麵，想也曉得那會使場麵更混亂。

估計登記忙的題目隻會在頭一週內呈現，為此出高價花精力找尋能寫字的書記員不劃算，她的體例就是借人――從修道院。修道院裡有很多貴族後代（他們恐怕不肯來跟這些布衣打交道），但同時也有中產階層家庭出身、或者被修道院收養的孤兒。王儲妃的名頭挺好使，借一兩小我的要求也不過分，問了五家院長，他們都好聲好氣地承諾了。

但又不能給冇登記過的人發放食品了事――這麼做隻會讓他們參與登記的主動性更低。

對於陳腐掉隊的法國佈施體係而言，它的鑒戒意義不言自明。

英國新教徒最馳名的一派恐怕就是清教徒了。他們是加爾文派，主張斷根統統上帝教殘存，是激進鼎新派。很多人是因為戴德節故事而傳聞這個名字的――傳說，在英國海內遭到壓迫，一些清教徒乘坐蒲月花號移民美洲，在此他們遭到印第安人的幫忙，獲得了歉收，為了感激上帝和本地人的幫忙，他們聘請印第安人，盛宴慶賀。