前次阿薩辛刺客刺殺嶽飛得逞，被氣憤的楊再興領兵殺入西喀拉汗國，一向殺到了鹹海四周，跟從南下的草原諸部搶了個縱情，因而不竭有從西域返來的朝廷車隊，將多量牛羊、財賄從西運返來。

在漠北人的稱呼中，都播部就成了禿拔斯人，被蔑兒乞人持續騷擾後，都播部想起了他們的先人曾經自請內附唐朝設“唐官”，他們不清楚中原產生了甚麼，因而派出了使者，仍舊以“唐”稱呼新漢，要求持續疇前的商定，遭到中原的庇護，從而在苦寒的漠北儲存下去。

是以吳用比來的首要精力，就放在了漠南百姓的精力信奉方麵，他現在多了一個助手，那就是出任禮部宣教司員外郎的王中孚。

隻是設法歸設法，詳細如何做，王中孚還冇有實在可行的計劃，但是冇乾係，王倫給了他機遇，讓他先去漠南曆練一番。

宣教司主管朝廷統統宗教，王中孚被朱武保舉、被召到京師後，王倫與他扳談了一番，發明這個年青人相稱有設法，竟然籌算糅合三教而歸一。

能夠說在漢軍的武力威懾、朝廷的公允貿易雙管齊下後，漠南諸部已經風俗了現現在的餬口，在經濟上愈發依靠於中原。

能夠說王倫主導的朝廷政策下，對漠南漠北的融會，采納了一種暖和而埋冇的“殖民”手腕，與宋哲宗步步為營蠶食西夏一樣，朝廷也通過不竭向草原延長的驛站和道觀，儘力地將草原歸入到中原的經濟循環體係中來。

若論放權，王中孚對於宗教這一塊的權力已經頗近似於在西域的嶽飛了，王倫清楚本身不曉得宗教，那麼就讓專業人士來賣力並主導這些事件，因為他實在插不上手。

大同府的吳用，比來彷彿又回到了當初在西寧府的那種落拓日子。

隻可惜吳用一廂甘心，他是個合用主義者，為達目標能夠不擇手腕，而王中孚多少還是有抱負的，這讓吳用頗感覺可惜。

因而王中孚便開端跟從羽士們在牧區馳驅，從基層學習，並通過這類訪問式的佈道，對漠南有了更加深切的體味。

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郝思文就接到了朝廷的號令，賣力前去與都播部談一談，趁便看一看本地的詳細環境。

在遼國期間，契丹軍隊每年都要燒燬草原、稱之為“防秋”的，這是持續了唐朝邊軍的做法，而現在漢軍已經不需求這麼做了。

曾經附屬於黠戛斯、冇有跟從南遷的一些小部落，從西伯利亞高原南下，與蔑兒乞人起了牴觸，在朝廷的支撐下，蔑兒乞人便成為漠北最大的仆從估客，他們已經對北海西部建議了兩次陳範圍的入侵，向中原輸入了四千名以上的強健仆從。