上善若水。

敝則新，少則得，多則惑。

持而盈之，不如其已﹔

知常容，容乃公，

搏之不得，名曰微。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

水善利萬物而不爭，

迎之不見其首，隨之不見厥後。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

荒兮，其未央哉。

我獨異於人，而貴食母。

言善信，政善治，事善能，

夫唯不成識，故強為之容：

不自伐，故有功﹔

老子:「品德經」:第一章

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

老子:「品德經」:第三章

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

此三者覺得文，不敷。

儽儽兮，若無所歸。

道之為物，惟恍惟惚。

處世人之所惡，故幾於道。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

老子:「品德經」:第五章

繁華而驕，自遺其咎。

愛國治民，能有為乎。

聽之不聞，名曰希﹔

老子:「品德經」:第十五章

老子:「品德經」:第二十章

其次，侮之。

孔德之容，惟道是從。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

恒也。是以賢人處有為之事，

致虛極，守靜篤。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

執古之道，以禦今之有。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

老子:「品德經」:第十四章

老子:「品德經」:第十八章

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

太上，不知有之﹔

能知古始，是謂道紀。

故有之覺得利，無之覺得用。

老子:「品德經」:第十章

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

何謂貴大患若身。

及吾無身，吾有何患。

其次，親而譽之﹔

不自矜，故長。

《品德經》——《老子品德經》

萬物並作，吾以觀複。

何謂寵辱若驚。

儼兮其若容﹔

此三者不成致詰，故混而為一。

老子:「品德經」:第四章

孰能濁以靜之徐清。

載營魄抱一，能無離乎。

老子:「品德經」:第十七章

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

公乃全，全乃天，

善之與惡，相去如何。

人之所畏，不成不畏。